Бог и человек - путь навстречу - [2]

* * *

Другой мир и рождение свыше обусловлено тем, что невозможно ведь родиться второй раз, уже живя на земле, уже родившись здесь. Рождение свыше имеет смысл и возможность именно при наличии того другого мира, куда человек входит при его втором рождении. Подобно тому, как при первом своем рождении он входит в земной мир.

Другому рождению соответствует другой мир и другая жизнь в этом мире. Подобно тому, как рождение в земном мире (или в земной мир) начинает земную жизнь, так рождение свыше начинает другую жизнь в другом мире. При этом испытываешь странное, непривычное, но и замечательное, великолепное чувство вдруг открывшейся в необозримом будущем новой жизни. Это совершенно определенное ощущение огромного, несравнимого с масштабами земной жизни бесконечного будущего. По сравнению с ним так мало имеет значения степень продолжительности оставшейся земной жизни (это тоже сложный и коварный момент - с точки зрения сохранения равновесия, существуя как бы в двух измерениях сразу).

Одновременно понимаешь, что оставшаяся часть земной жизни с каждым днем, как шагреневая кожа, сокращается, и чувствуешь бесконечность своего существования в другой жизни. Даже в самом юном возрасте, в самом начале жизни не дано ощутить так буквально, что все еще впереди, как в начале другой, бесконечной жизни. Не говоря уже о том, что даже сама смерть главный страх, главное "пугало" земной жизни, этот постоянный "дамоклов меч", нависающий над каждым, - даже она меркнет, отодвигается на второй план и из некоего ужасающего события в итоге жизни, а для кого-то - просто катастрофы, превращается всего лишь в промежуточный остановочный пункт на едином непрерывном пути без конца. И оказывается, что нет тупика, глухой стены, в которую упирается в конце концов все сущее, а есть наоборот столь безмерная, безграничная перспектива, что и невозможно ограниченными земными возможностями воспринять и постичь ее вполне.

Нет смерти, оканчивающей (или прерывающей) жизнь - есть смерть, меняющая (изменяющая) жизнь - всего лишь меняющая. Другой вопрос - как, каким образом каждую конкретную жизнь она меняет. И всем ли такая перспектива изменений и вечной жизни покажется великолепной. Всем ли нужна эта бесконечная перспектива, где смерть - всего лишь промежуточный пункт. Может быть, кто-то наоборот предпочел бы ее в качестве полного и окончательного конца - чтобы никаких неизвестных (и неподвластных) поворотов и чтоб концы в воду. Для таких действительно вечность, неизбежная вечность большая проблема.

* * *

Так вот рожденным свыше вряд ли эта перспектива может представляться в каком-либо ином виде, чем только радость, только свет, только великолепие неких невиданных и неведомых до сих пор пространств.

Сказать, что великолепие этих неведомых пространств заключается в их красоте и величии - это не совсем точно. Вернее, эти слова и обозначаемые ими понятия полностью принадлежат земной жизни и обозначают впечатления от земных явлений. Рождение свыше, или явление другого мира, или явление вечности - явление неземное. Красота и величие - эти понятия, хотя и могут по опыту земных впечатлений приблизительно обозначить и впечатление от явления другого мира (явления вечности), но все же очень отдаленно и слабо, и даже искаженно.

Великолепие в явлении другого мира не в его красоте и величии - там нет таких вещей. Свет, освещающий все до конца, до дна, свет истины - вот что есть там. Атмосфера, состоящая полностью из любви, только из любви, как земная атмосфера состоит из воздуха - вот что там есть. И еще полное отсутствие времени, временности и материальности. Вполне передать это земными словами, земными ощущениями невозможно, на земной язык это непереводимо. Однако всякий имеющий глаза - видит, то есть всякий рожденный свыше, получающий при этом рождении еще один мир, вечный мир - видит его.

И это единственный вариант познания этого мира - только непосредственно видеть его. Или при отсутствии такого непосредственного познания - верить. Обрисовать его черты с помощью наших земных слов и понятий невозможно. Насколько же далекими, куцыми и бедными кажутся все наши земные слова, понятия и масштабы, которые мы им придаем, в присутствии другого мира, в присутствии вечности и настоящего, не имеющего теней, границ и преград, света. Как ни трудно было бы это себе представить, но свойственные другому миру свет истины и "атмосфера", состоящая из любви, подобно тому, как земная состоит из воздуха, - далеко и недостижимо превосходят все то, что в земном понимании превознесено до самой высокой степени, так что дальше и выше, казалось бы, ничего уже не поместится. И вот то, что там тем не менее свободно и бесконечно помещается, превосходя все земное - это всего лишь истина, всего лишь любовь - "всего лишь", с точки зрения земной действительности, где они являются весьма эфемерными вещами и вечно вытесняемыми куда-то на задворки, на задний план. И еще вечность, которая не то чтобы является в этом мире эфемерной, а вообще здесь не присутствует.

И вот из этих эфемерных, не принимаемых всерьез, пренебрегаемых вещей сделан, как из строительного материала, целый мир, так же, как земной мир из земли, воды, воздуха, причем первый из них, эфемерный -намного "прочнее". И с этими вещами, с которыми здесь не привыкли считаться, там надо не только считаться - надо им соответствовать.