Бог и человек по богословию В. Н. Лосского [заметки]
1
А. В. Ведерников. В. Лосский и его богословие, «БТ»№8, М,1972, СТР.219
2
А. Ведерников. В. Лосский и его богословие, стр. 219.
3
Там же.
4
Там же, стр. 220.
5
Там же.
6
А. Ведерников. В. Лосский и его богословие, стр. 221.
7
В. Лосский. Догматическое богословие, 2–ая гл. и Мистическое богословие,4–ая гл. в «БТ» № 8,1972, стр. 39,133.
8
В. Лосский. Догматическое богословие‚ стр. 131.
9
В. Лосский.«Видение Бога» в византийском богословии.«БТ» №8, 1972; полностью см. в его книге: The Vision of God, Лондон 1963.
10
В. Лосский. Догматическое богословие.«БТ» №8, Μ, ‚1972, стр.131.
11
Там же.
12
Плотин родился в Ликополе /Египет/ в 203–205 гг.; умер в Риме в 269–270 гг.. А. Лосев. Плотин.«ФЭ»‚М.‚ 1967, стр.275.
13
Св. Григорий Богослов. Творения, части 1–5,Μ.‚1844,1847.
14
В. Лосский. Догматическое богословие, стр. 132.
15
Там же.
16
В. Лосский. Догматическое богословие, стр. 133.
17
Там же.
18
В. Лосский. Догматическое богословие, стр. 133.
19
Там же, стр. 134.
20
В. Лосский. Догматическое богословие, стр. 134.
21
Там же. См. также у А. Ф. Лосева. Плотин, стр. 277.
22
См. Paul Evdokimov. La ооповоепга di Dio aeaondo la tradizione orientate, Roma, 1969, p.25 etc.
23
В. Лосский. Догматическое богословие, стр. 134.
24
Служебник.
25
Epiet., i: PG, t.3‚со 1 1 DOB5 /Цит. по В. Яосскому‚Мистическое богословие, стр.18/.
26
В. Лосский. Мистическое богословие, стр. 21.
27
Там же.
28
Ориген. Творения. Казань,1899, стр. 17.
29
Св. Григорий Богослов. Творения, ч. З, М.,1899, стр.15.
30
Св. Климент Александрийский. Стромата. Ярославль,1892 л стр.580.
31
Там же.
32
В. Лосский. Мистическое богословие.‚стр. 23.
33
P. Dani61ou.«Sources chretiennes“‚ I, Paris,1942 /Перевод В. Лосского‚ Цит. по Мист. богосл.‚стр.23/.
34
Св. Григорий Богослов. 7'ѳорен«л, ч. З, стр.19б-197.
35
Св. Иоанн Дамаскин. Творения, СПб,1913, т.1, стр.162.
36
В. Лосский. Мистическое богословие, стр. 24.
37
В. Лосский. Мистическое богословие, стр. 25.
38
Св. Григорий Богослов. Творения, ч. З, стр.119.
39
В. Лосский. Мистическое богословие, стр. 25.
40
Св. Григорий Богослов. Творения, чЛ‚стр. 206.
41
В. Лосский. Мистическое богословие, стр.25.
42
Там же, стр. 27.
43
Там же.
44
Там же.
45
В. Лосский. Мистическое богословие‚ стр.27.
46
Там же. стр. 135.
47
Митрополит Филарет. Слова и речи,τ.4,Μ.,1882, стр.148.
48
В. Лосский. Мистическое богословие, «БТ»‚ № 8, М.,1972, стр.9.
49
Там же.
50
A. Bergson. Lee deux воигаев de la morale et de la гѓігдгоп. Paris, 1932.
51
В. Лосский. Мистическое богословие, стр. 9.
52
Ρ. Evdokimov‚ La conosoenza di Dio…, pp.155 etc.
53
В. Лосский. Мистическое богословие, стр.10.
54
Там же. См. также: В. Лосский. Искупление и обожение.«ЖМП»,№ 9, 1967, стр. 71.
55
Там же.
56
А. Введенский. Философские очерки, СПб, 1921, стр.45.
57
В. Лосский. Мистическое богословие, стр. 11.
58
Св. Тереза. Повесть об одной душе, ею самою написанная. Париж, 1955.
59
Ж. М. Вианней. Проповеди и уроки Закона Божия. Брюссель,1969.
60
O. Eugenio Pilla. Un ооіовво delta оагііӑ.: Giuseppe Cottolengo, Torino, 1963.
61
А. Манелли. Цветочки. Брюссель, 1974.
62
В. Лосский. Мистическое богословие, стр. 16.
63
K. Barth. L'Eglise et lee ӗдііѕев.«Oecumenica», III, no 2, juillet 1936/перевод В. Лосского. Мистическое богословие, стр.16/.
64
В. Лосский. Мистическое богословие, стр. 25.
65
Мысль, заимствованная В. Лосским у св. Григория Нисского. Мистическое богословие‚ стр.25.
66
Там же.
67
Догматическое богословие, сто.
68
В. Лосский. Догматическое богословие, стр.134.
69
Там же.
70
Там же, стр. 135.
71
В. Лосский. Догматическое богословие‚ стр.135.
72
Quaestiones disputatae. qu. VII, а.5 /Цитир. в пер. В. Лосского. Мистическое богословие, стр. 18/.
73
Образ мрака, начиная с Ветхого Завета и до писателей христианской эры.
74
Добротолюбие,τЛ‚М.,1905, стр.68.
75
Св. Василий Великий. Творения, ч.4, Сергиев Посад 1892, стр.208.
76
Добротолюбие, τ.1‚ стр.73.
77
Там же,«т:5, стр.212.
78
В. Лосский. Мистическое богословие, стр. 55.
79
Добротолюбие, т. З, стр.337.
80
Св. Иоанн Златоуст. Творения, т.11–ый, СПб, 1925, стр.644.
81
С. Верховской.. Христианство. Помещено в сборнике «Православие в жизни», Нью–Йорк, 1953, стр.287.
82
Св. Василий Великий. Творения, ч.4, стр.238.
83
Там же, стр. 239.
84
Преп. Макарий Египетский. Духовные беседа. Сћ. Троицкая Лавра, 1904, стр. 66.
85
Добротолюбие‚ т.5–ый, стр. 28.
86
Св. Григорий Богослов. Творения, ч.2–ая, стр.178.
87
Пред. Макарий Египетский, цит. сочин.‚стр.153.
88
Добротолюбие, т.3–ий, стр. 191.
89
Св. Григорий Нисский. Творения, ч.4–ая, стр.341.
90
Св. Григорий Богослов. Творения, ч.2–ая, стр. 174.
91
Plotin. Еппѓаӑ, III, 2,3.
92
X. Leon‑Gufour. Homme,«VТВ», Paris, 1971‚col.539–549.
93
Η. W. Robinson. The Christian doctrine of Man, Edinburgh,1947.
94
3. Dupuiѕ, L 'esprit de I'homme. Etude sur I'antropologie veligieu- se d'Origene, Desclp de Brouver,1967j A. Grbe. Antropologia de San Ireneo. Madrid,1969; Theologie d I'homme. Еѕваіѕ d 'antropologie ov- thodoxe.«Z» no.84, XXV,1973.
95
H. Schmidt. Die Anthropoloe des Philons von Alexandria, Wurzburg, 1933.
96
PG 44, 123–256.
97
Проф. архим. Киприан. Лнтроиологыя сѳ. Григория Паламы. Париж,1950.
98
А. Позов. Основы древне–церковной антропологии. 1–ый том. Сан человеческий. Мадрид, 19б5. 2–ой том‚Апокатастасис. Мадрид,1966.
99
СМ. T. Spidlik. La sophiologie de S. Basil. Paris,1967,ρ.225.
100
В. Лосский. Догматическое богословие, стр.154.
101
Там же.
102
В. Лосский. Догматическое богословие‚ стр. 154. См. также: Т.Ѕрісlik. Тheорһап le Rectus, Roma ‚ 1 965, ρ. 5.
103
Там же, стр. 155.
104
J. Kirchmeyer. Grecque (Eglise).«DS»‚VI‚61 В.
105
Л. П. Карсавин. Святые Отца и Учители Церкви. Париж./Год не указан/.
106
T. Spidlik. Gregoire de Nazianze. Roma,1971,ρ.10.
107
В. Лосский. Догматическое богословие, стр. 155.
108
Цитировано по книге Прот. Г. Флоровского. Лути русского богословия. Париж, 1937, стр. 179.
109
Gaпth. La conception de la libertй chez Gregoire de «їese. Paris, 1953. p.120.
110
См. книги: A. Litva. La»Sophia»dans la crйation selon 7a doctrine de S. Boulgakoff. Roma, 1951. B. Соловьев. О христианском единстве. Брюссель,1967. C. Булгаков. Сеет невечерний. Хеииеихайы, 171.
111
В. Лосский. Мистическое богословие, стр.62. См. также — H. de Lubac. Hietoire et Esprit. Paris, 1950.
112
Там же.
113
В. Лосский. Мистическое богословие‚ стр. 62.
114
0 разных тенденциях в понятии образа Божия в человеке см. такие труды, как:Η. С. Graff, L'image de Гіеи et la structure de l' ӑте{«LVS», suppl. no.22,1952, p.331–339; 3. Kirchmsyer.«DS», VI, col. B12.
115
Св. Григорий Богослов. Творения,Μ.,1844, ч.3–ья, стр.226.
116
В. Лосский. Мистическое богословие, стр.64; см. такжe'. Apophthegmata Pat–сит. PG 65,.1 57Ѕ.
117
С. Булгаков. Свет невечерний, стр. 278. 28/ В. Лосский. Мистическое богословие, стр. 65.
118
119
Архим. Киприан. Антропология св. Григория Палами, стр. 355 /цит. соч./
120
T. Spidlik. La ЬгіпгЬӑ пєііа вріг•ѓЬиаІгЬӑ della СЫева Orientate. Roma,1968, р.230–245.
121
См. Тиволье. Спутник искателя правды. Брюссель,19бЗ, стр.190-^191; Ф. Лелотт. Решение проблема жизни. Брюссель,1959, стр.250–251; К. Л. Дюфур. Человек. «СББ». Брюссель, 1974, стр. 1246–1254.
122
В. Лосский. Мистическое богословие, стр. 65.
123
Там же, стр.66; см. также:І. Наиѕһѕгѵ. Philautie. Roma,1952.
124
Добротолюбие‚τ.Π,Μ.‚стр.222 и у J. Gaith. ia oonoeption de la liberte.. Paris,19 53.
125
В. Лосский. Мистическое богословие, стр.6?;«DS», XI, col. B13.
126
В. Лосский. Догматическое богословие, стр. 15б.
127
Там же; см. также: Τ. Spid li k, Gr^gO‑ire de Saziame, Roma,1971, ρ. 104.
128
129
Т. Spidlik, La ІѓЪеѵЬӑ аоте rifleeeo del mietero trxnxtavio пег padri greai.«A» No 13, p.515 523.
130
Т. Spidlik. be concept de I 'оЪӗіавапае…‚«ЅР» XI‚Berlin‚1972, p. 72–7В.
131
Вл. Соловьев. Оправдание добра, Собрание сочинений,τ. УШ, Брюссель, 1966, стр. 176.
132
I. H. Dalmais G. Bardy.«DS» III, со 1. 1376–139 8.
133
В. Лосский. Догматическое богословие, стр. 156.
134
Там же, стр. 157
135
В. Лосский. Догматическое богословие, с тр. 157.
136
Слова св. Василия Великого, известные нам из «Слова 43» св. Григория Богослова. Творения, ч. IV, М,1844, стр.104.
137
Там же, стр. 120. У 3. Danirlou Л ЧЫе еЪ le tempe.. ‚ Leiden, 1970, р.95.
138
Св. Василий Великий. Творения, ч.4–ая, М,,1844, стр.104.
139
В. Лосский. Мистическое богословие, стр. 68.
140
В. Лосский. Мистическое богословие, стр. 68.
141
Там же,, стр.68–69- 0 трихотомии см. у Т. Spidlik. Тһѓеорһапе le Realue. Roma,1965,ρ.5.
142
В. Лосский. Мистич. богосл.‚стр.69. Хороҫіий анализ антропологическим системам дан в «DS»III 1376–1396 и «DS»VI,621–822.
143
Догматическое богословие, стр.161.
144
В. Лосский. Догматическое богословие, стр. 160.
145
Там же, стр. 161; см. □. Gorce.«DS» II, 2 ‚col. 2338–2378.
146
В. Лосский. Догматическое богословие, стр. 161.
147
Там же.
148
Слова подвижнические,τ.1–ый, Киев,1903, стр.25.
149
В. Лосский. Мистическое богословие, стр. 69.
150
Y. Duhr.'DS», col.500–625.
151
В. Лосский. Догматическое богословие‚ стр. 161.
152
Там же, стр. 1б2.
153
С. М. Зарин. Лскетизлі по православно–христианскому учению. СЛбД907.
154
В. Лосский. Мистическое богословие, стр. 70.
155
Там же, стр. 71.
156
В. Лосский. Мистическое богословие, стр. 72.
157
Догматическое богословие‚ стр.16
158
Мистическое богословие‚ стр. 72.
159
В. Лосский. Мистическое богословие, стр. 72.
160
С. Лионетт. Грех.«СБЕ», стр. 237–250.
161
0 наименовании «богослов» для свв. Иоанна, Григория Назианзина и Семеона Нового — см.:Μ. Battifol. Theologia.«Τ», vol. V,192Β,ρ.272; 3.Μ. Szymusiak.ΕІѓтепts de Ьһӑоіодге de I'homme eelon GrSgoire de liazianze. Roma, 1 963.
162
Прот. С. Булгаков. Глава о Троичности.«ПМ», вып.1, Париж, 1928, стр. 31–88.
163
В. Лосский. Догматическое богословие, стр. 136.
164
Там же, стр. 137.
165
166
См. А. Позов. Основы христианской философии. Часть первая. Теория познания, Мадрид, 1970. Часть вторая. Диалектика, Мадрид, 1970. Часть третья. Метафизика, Мадрид, 1972.
167
В. Лосский. Мистическое богословие, стр. 27.
168
В. Лосский. Мистическое богословие, стр. 27.
169
Там же, стр. 28.
170
Там же, стр. 28; Т. Spidlik. Сг‹ѓд›оігв de Nazianze. Roma, 1971, p. 36–47.
171
Св. Григорий Богослов. Творения. Том 2–ой,Μ.‚1844, стр.180.
172
В. Лосский. Мистическое богословие, стр. 30.
173
В. Лосский. Мистическое богословие, стр. 30.
174
В. Лосский. Мистическое богословие, стр. 32.
175
Преп. Иоанн Дамаскин. Гѳорения‚часть 3–ья, стр. 213.
176
Там же, часть 1–ая, стр. 173–174.
177
Свящ. П. Ялоренский. Столп и утверждение истины, М, 1914, стр. 63.
178
Св. Григорий Богослов. Творения, часть 3–ья, стр. 213.
179
Преп. Иоанн Дамаскин. Творения, том 1–ый, стр. 173.
180
Св. Григорий Богослов. Творения, часть 3–ья, стр. 141.
181
В. Лосский. Мистическое богословие, стр. 33.
182
. См. книги: А. А. Спасский. История догматических движений в эпоху Вселенских соборов. Сергиев Посад,1906;
П. Лебедев. История Вселенских соборов, СПб,1904;
В. Болотов. Учение Оригена о Св. Троице, СПб,1918; Ф. Терновский. Греко–Восточная ӥерковь в период Вселенских соборов, Киев‚ 1883.
183
В западной литературе по вопросу о Filioque см.:
M. Gordillo. Compendium theologiae orientalів. Roma‚1950,ρ.102; B. Capelle. ie Pape Іѓопе III et le «Filioque», в 10S4–1954. L'Eg- liae et lee Eglisee, Chevetogne 19 54, ctp.309–322n. D. Kelly. Earle Christian Creeds,2–oe изд., London,1960jJ. Gi11. The Council of Florence, Cambridge, Eng., 1959.
184
В. Лосский. Мистическое богословие, стр. 38.
185
Прот. С. Булгаков. Агнец Божий, ч.І‚гл.1 и 2, Париж,1933.
186
В. Лосский. Мистическое богословие, стр. 37.
187
Из западной литературы на эту тему можно указать на: B. Schultze. Der дедепиӓгііде Stveit urn die Sophia, die gSttliһе Weiaheit, in der Orthodoxie, Stimmen der Zeit 70,1940, pp.318–321j C. Lialine. be dSbat eopgiologique.«3»,1936, pp.168- 200; L. A. Zander. Die Weieheit Gottee im russisahen Glauben und Denken. Kerygma und Dogma 2, 1936, pp.29–33.
188
С. Соловьев. Мировая душа. Собрание сочинений, т. X, Брюссель, 1966, стр. 246.
189
См. об этом также: С. Соболев. Новое учение о Софии–Премуд–рости Бохией. София,1935; Л. А. Зандер. Бог и Мир/Миросозерцание отца Сергия Булгакова/. Париж, 1948.
190
Прот. С. Булгаков. Агнец Божий.1–ая и 2–ая гл., а, также в §4 3–ей главы и ч.2–ая. Утешитель. Париж,1936. Введение и 1–ая глава.
191
П. А. Флоренский. Столп и утверждение истины. Письмо 10.
192
В. Лосский. Личность и мысль Святейшего Патриарха Сергия. Из сборника «Патриарх Сергий и его духовное наследство», М.,1947, стр. 267.
193
Там же.
194
В. Лосский. Личность и мысль Свят. Патр. Сергия, стр. 267.
195
Там же, стр. 269.
196
В. Лосский. Мистическое богословие, стр. 39.
197
P. Dsseille. Gloive de Dieu.«DS»‚VI, pp.455–456.
198
В. Лосский. Мистическое богословие, стр.39. См. также: I. DalmaisG. Bardy. Divinisation.»□Ѕ»,ІІІ, рр.1376–1398.
199
Там же.
200
Преп. Макарий Египетский. Духовные беседы. Сѳргиєв Посад‚1904‚ стр. 286, 312.
201
В. Лосский. Мистическое богословие‚ стр. 40.
202
Там же, стр. 40–41.
203
Там же, стр. 41.
204
Проф. — архим. Киприан. Антропология св. Григория Паламы‚стр.287- 295; Paul Evdokimov.£а соповсепга di Dio… ‚ рр.83–86.
205
Св. Василий Великий. Творения, ч. У1‚стр.150. См. также: Преп Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной вера, стр.185; Αρχ. Василий.«ВРЗЕПЭ» № 61, 1968, стр. 48.
206
В. Лосский. Мистическое богословие, стр. 43.
207
Там же.
208
См. Дионисий Ареопагит. О божественных именах. /Перевод игумена Генадия Эйкаловича/, Буэнос Айрес,1957, с гл.ІУ и дальше; Прот. С. Булгаков. Философия имени, Париж,1953, стр.178.
209
В. Лосский. Догматическое богословие, стр. 169.
210
В. Лосский. Догматическое богословие, стр. 1б9.
211
См. рецензию архиеп. Михаила/Чуб/ на сборник статей «Исторический Иисус и проповедуемый Христос», изданный протестантскими и католическими богословами в I960 году в Берлине. Михаил, Архиеп. Ставропольский и Бакинский. Христологические проблемы в западном богословии.«БТ» № 4,Μ.‚1968, стр.281.
212
В. Лосский. Догматическое богословие, стр. 170.
213
См. А. Бриен. Ямсг/с Христос в наши дни.«Л» №2, П–Б.,1971, стр.1–8. Жан Дюшен.«Иисусова революция» в Америке.«Л»,№№ 1–2, 1973, стр. 15–33.
214
В. Лосский. Догматическое богословие, с тр. 171.
215
Там же.
216
В. Лосский. Догматическое богословие, стр. 171.
217
В. Лосский, Догматическое богосяовие, стр 177.
218
В. Лосский, Догматическое богословие‚ стр. 167.
219
F. Lomeyer. Xyrioe Јевив. Еіпе Vntereuohung, Heideburg,1928,6–11. См. также для сравнения:Ј. А.Ғіѣ2тауег.«ТЭВС»,ІІ, р.220.
220
В. Лосский‚Догматическое богословие, стр. 178.
221
PG, t.91‚ coll.10 ВС; см. также у T. T. Nanson. Studies in the Gospels and ipietZee. PhiladGlphia, 1962.
222
PG, t.7, coll.1308,1332; см. также: В. Лосский. Мистическое богословие, стр.77; С. Булгаков. Агнец Божий, стр.247; MoKsnzie. J. l. The Power and the Wiedom;… Bruce, 1965.
223
PG, t.90, coll.110В АВ.
224
Прот. С. Булгаков. Агнец Божий, стр. 246–247;
F. W. Beare. A commentary on the Epistle to the Philippians, London, 1959.
225
РG, t:.90, соИ.408 О.
226
См. труды русских богословов: Свящ. И. Орфанитский. Историческое изложение догмата об искупительной жертве Господа нашего Иисуса Христа. М.,1904; Прот. П. Светлов. Крест Христов. Киев,1907; Архиепископ Сергий/Старогородский/. Православное учение о спасении. СПб.,1910.
227
Св. Григорий Богослов. Творения‚ч АУ‚ И.,1889, стр. 142.
228
В. Лосский. Догматическое богословие, стр. 179; сравни: J. L. Мс- Kenzie.«DB», London-0ublin,1972, p.723 -Redemption.
229
В. Лосский. Догматическое богословие, стр. 179.
230
Проф. В. В. Болотов. Я вопросу об ареопагитских творениях. СПб.,1914.
231
Митр. Николай Кавасила. О жизни во Христе. М.,1874, стр. 306.
232
Там же, стр. 39.
233
В. Лосский. Искупление и обожение.«ЖМП» №9,19б7, стр.66; см. также: Vladimir Lossky. А І'гтаде et la Reeeemblance de Dieu. Paris, 1967, pp.95–103.
234
Cur Deus homo. PL, t.158, col.359–432.
235
Первое слово против ариан: РG, t.25, col.129D 132А.
236
Митр. Филарет /Дроздов/. Слова и речиМ. ‚1873, т.1, стр.92.
237
Там же, стр. 97.
238
В. Лосский. Догматическое богословие‚ стр. 181.
239
Прот. С. Булгаков. Агнец Бозшй‚стр. 392–393.
240
С. Лионнет. Искупление.«СББ», стр. 458–464.
241
Там же, стр. 458.
242
В. Лосский. Догматическое богословие, стр. 182.
243
В. Лосский. Гочподство и царство.«БТ» №8, 1972, стр. 212.
244
В. Лосский. Догматическое богословие, стр. 182.
245
А. Туберовский. Воскресение Христово. Сергиев Посад,1916, стр.3.
246
B. C. Соловьев. Собрание сочинений, т. УШ, СПб, стр.104–105.
247
Там же, стр. 107.
248
В. С. Соловьев. Собрание сочинений, СПб‚ т. Ш, стр. 305 и дальше.
249
Там же, т. УШ, стр. 105; см. также:
А. Туберовский. Цит. соч.‚стр.21–25; Франсуа Рефуле. Иисус — Тот, Кто приходит из иного мира.«Л», 3–4,1973, стр.85–104.
250
В. Лосский. Догмат. богосл.‚стр.182. В статьях И. Радермакерса и Р. Жирарда, Воскресение ‚ «СББ», стр.176–184 и в статье о Пасхе П. Е. Боннарда «СББ»‚стр.768–774 — полное сходство понятий.
251
В. Несмелов. Наука о человеке, т. П. Казань,19л7, стр. 350.
252
В. Несмелов. Наука о человеке, т. П, Казань,1907, стр. 350.
253
Н. А. Бердяев. Опыт философского оправдания христианства.«РМ»,1909.
254
М. М. Тареев. Воскресение Христово…«БВ»,1903,№5, стр.9.
255
Прот. Г. Флоровский. Пути русского богословия. Париж,1937, стр.447.
256
Прот.Π. Рнедич. Догмат искупления в русской богословской науке последнего пятидесятилетия. Л.,1953, стр.128.
257
В. Лосский. Догматическое богословие, стр. 183. Сравни также: І. Мckenziє. Ressureation.«ОВ»‚ρ.731–736; R. Kugelman. The First Letter to the Corinthians.«IBC», T.2, pp.251–264; D. Stan ley and R. Brown. УІ8- peats of New Testament Thought.«IBCt.2,ρ.768 etc.
258
В. Лосский. Мистическое богословие.«БТ» №8,1972, стр. 91.
259
Редакц. статья в «ВРЗЕПЭ» №19, Париж,1954, стр. 98.
260
Minutes of the Working Committee,1959, Spitta1. Paper No 37.
261
Очерки из истории догмата о Церкви. Сергиев Посад,1912, стр.5.
262
Там же, стр.18, а также: прот. Е. Аквилонов. Новозаветное учение о Церкви. СПб.,1894; архиеп. Сергий. Лрав. уѵен. о спасении. Спб.,1910; проф.Η.Η. Глубоковский. Православие по его существу. СПб.,1914.
263
В. Лосский. Мистическое богословие, стр. 92.
264
Филарет, архиеп. Черниговский. Православное богматическое богословие, 4.2. СПб.,1892, стр.229.
265
Филарет, митр. Московский. Слова и речи, т.4. М.,1882, стр.324.
266
Проф. Д. Дюлгеров. Единоте о Церкви.«ЖМП» №8, I960, стр. 50.
267
Архиеп. Сергий. Правосл. учение о сяасекыи. СПб.,1910, стр.8.
268
PG‚t.91‚со 11. 6Б6–672.
269
Η. Медведев. Уникальность, непрерывность и обновление Церкви. «ЖМП» №9, 1973, стр. 53.
270
В. Лосский. Мистическое богословие, стр.94; у него же-. Соблазны церковного сознания.«ВРЗЕПЭ» №1, 1950, стр. 19.
271
Цитата по: Τ‚Ђ. Флоровсккй. Восточные отцы ІУ–го века. Хеппен- хайм, 1972.
272
Еп. Сильвестр/Малеванский/. Ояят Прав. Догм. богословия, τ.1, Киев, 1892, стр.20; также: Еп. Феофан: Что есть духовная жизнь…, М., 1914; С. Большаков. На высотах духа. Брюссель,1971.
273
Прот. П. Гнедич. Известия очевидцев.«ЖМП» №11, 1956; см. также: Л. П. Карсавин. Святые Отцы и учители Церкви. Париж /год издания не указан/.
274
В. Лосский. Искупление и обожение.«ЖМП» №9, 1967, стр. 69.
275
Там же.
276
В. Лосский. О третьем свойстве Церкви.«ЖМП» №8,1963, стр. 73.
277
PG‚ t.46‚со 1.244С.
278
В. Лосский. Мистическое богословие, стр.93.
279
Там же, а также у него:0 третьем свойстве Церкви.«ЖМП» №8,1968, примечания.
280
В. Лосский. Мистическое богословие‚ стр. 93.
281
Кафолическое сознание.«ЖМП» №10,1969, стр. 74; см. также у иегоіМистическое богословие, стр. 9.
282
PL, t.15, col.1369.
283
В. Лосский. Кафолическое сознание, стр.75; см. также: I. L. McKenzie. Church.«DB», pp.133–136.
284
В. Лосский. О третьем свойстве Церкви.«ЖМП» №8,19б8, стр.'72; Митр. Никодим /Ротов/. О задачах современного богословия.«ЖМП» №12, 1968, стр.67; Η. А. Заболотский. Кафоличность — проблема экуменизма. «БТ» №6,1971, стр. 220; Проф. — прот. Л. Воронов. Конфессионализм и экуменизм.«ЖМП» №8, 1968, стр.52.
285
Лосский. О третьем свойстве Церкви‚ стр. 73.
286
Там же.
287
В. Лосский. О третьем свойстве Церкви, стр.34; см. также: Ж. Каге: Церковь во современном городе.«Л» №№3–4,1073, стр.64–83.
288
В. Лосский. О третьем свойстве Церкви, стр.75; см. также: Э. Маскалл. Научные перспективы и христианские заветы.«Л» №1,1971, стр.17; у этого же автора: E. Mascall. Christian Theology and Natural Soienae. London, 1956,ρ.212;Ε. Mascall. The Secularization of Christianity. London,1965; Karl Rahner. Mission et GrSce. Paris,1962, p.63.
289
См. архиеп. Питирм/Нечаев⁄. Церковь как претворение Тринитарного Домостроительства, стр.58, и Церковь и свершение творения, в «W1» №1 за 1975 год, стр.64; см. также: А.Іоѕерһ Grassi. Tfte Letter to the Ephesiana.«ІВС»‚II,ρ.311}Е. Goodspeed. The Key to Ерһеегапв‚ Chicago, 1956.
290
В. Лосский. О третьем свойстве Церкви, стр.76.
291
В. Лосский. О третьем свойстве Церкви, стр.78; Η. Медведев -. Уникальность, непрерывность и обновление Церкви, стр.54.
292
Д.Ғаккари. Лэй» религии и современная аналитическая философия. «Л» *ѓ2, Ю71, стр.24–35; У того же автора см:0.1ассагу. Principles of Christian Тһеоlogy‚London‚196 8 и The New Dialogue between Philosophy and Theology. New York,1967.
293
Догматическое постановление о Церкви. Рим, 1966.
294
Н. Медведев. Отоншение христианства к обществу‚ по учению св. Григория Богослова. Л.,1966 /Диссертация. Машинопись/.
295
А. Дондейн. Христианская вера и современная мысль. Брюссель,1974; Italo Mancini‚ТеоІодъа, ideologia, utopia. Quегіπiana‑Brescia, 1974,
296
Прот. И. Мейендорф. Предисловие к книге Ч. Лосского Vision de Dieu. NeuchStel, 19F2, pp.7–9.
297
А. В. Ведерников. В. Лосский и его богословие,«БТ» №8,1972, стр.223.
298
Там же.
299
См. Н. О. Лосский. Основняе вопроса гносеологии. П.,1919; Прот. В. В. Зеньковский. История русской философии. Париж,1–П тт.,1948–50. А. Введенский. Философские очерки. СПб.,1901; у него ж е•‚Логика: часть теории познания. СПб.,1Q12; Ε. Трубецкой. Метафизические предположения познания. М.,1917; С. А. Левицкий. Очерки. Франкфурт, 1968.
300
В. Лосский. Мистическое богословие‚ стр. 3.
301
В. Лосский. Господство и царство./Эсхатологический этюд/. «БТ», 8, 1972.
302
Н. Бердяев. Проблема человека.«Путь» №50,1936, стр.13; У него же: Опыт эсхатологической метафизики. Париж,1949, стр.63; J. P. Sartre. L'Stre et le nSant. Paris,1943, p.122.
303
В. Лосский. Догматическое богословие, стр.173; М.^. Лодыженский. Свет незримый. Базель,1971, гл.2 и 6.
304
Сент–Экзюпери. Сочинения. М.,1964, стр.363.
305
В. Лосский. Предание и предания.«ЖМП» №4,1970, стр.72; см. также: А. И. Введенский. Логика, как часть теории познания. СПб,1912.
306
В. Лосский. Паламитский синтез/11–ая глава из книги Ѵіегоп deDiue. Neuch3tel,1962/.«БТ» №8,1972, стр.202.
307
В. Лосский.«Видение Бога» в византийском богословии./8–ая глава. S. Jean Оатаѕсӑпе et la ѕрігіtualiѣӫ.Ѵгвѓоп de Dieu/"&H ‚ 8,1972, стр.104.
308
Прот. Г. Флоровский. Яути русского богословия. Париж,1937; А. В. Кар- тазлеъ. Судьбы «Святой Руси», «ПМ»вып.1, Париж, 1928, стр.134.
309
А. В. Ведерников. В. Лосева и его богословие, стр.228.
310
Цит. по А. В. Ведерникову, там же.
311
В. Лосский. Предание и предания, стр. 72
312
А. В. Ведерников. В. Лосский и его богословие, спр. 230.
313
В. Лосский. Догматическое богословие, стр.154; для сравн. Смотри: Т. Spidlik. Ia ѕорһгоіодіе ӑе Ѕ. ВавіІе. Ro. mg ‚ 1961 ‚ ρ. 225 j H. ds Lu- Ьас. Historie et Esprit. Paris, 1950,
314
Прот.Ғ. Мейендорф. Предисловие к книге В. Лосского Боговидение. «БТ» 1972, стр. 2Ј1; у этого же автора см. предисловие к книге R. Лосского: In the Image and Ыкепевв of God, New York, 1974, p.5–6.
315
Прот. И. Мейендорф. Предисловие к книге В. Лосского Боговидение ‚ стр. 231.
316
Проф. — прот. Л. Воронов. Единство и разнообразие в православной традиции.«ЖМП» №10, 1970, стр.73–74.
317
Проф. — прот. Л. Воронов. Единство и разнообразие в православной традиции.«ЖМП» №10, 1970, стр. 74.
318
Митр. Ленинградский и Новгородский Никодим /Ротов/. Предание и современность. «ЖМП» №12, 1972, стр.58.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.