Бог и будущность - [18]
На земле не останется и следа религиозного или политического притеснения. Все, на что предвечный Бог любви смотрит с сожалением, будет бесследно уничтожено из Его великой вселенной. "Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, которого царство - царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему". Дан. 7,27.
О, счастливый день, гряди!
БОГ ОБЕЩАЕТ ПОБЕДУ.
ПО МЕРЕ того как глава следует за главой, в этой замечательной книге пророка Даниила все снова подчеркивается славная истина о том, что "Всевышний владычествует над царством человеческим", и что конечная победа праведности обеспечена.
Бог как бы говорит пророку, а через него и Своему народу во все последующие века: "Мужайтесь! Не боитесь сил зла, не пугайтесь их ярости: они придут к концу. Потерпите, и вы увидите их падение. Все будет уничтожено, корень и ветви. Только доброе, чистое, справедливое, послушное пребудет вовек. Вечное царство наследуют не грешники, а святые".
В первых стихах восьмой главы мы читаем о новом видении Даниила; Бог опять открывает ему будущее. Он видит реку и на се берегу - овна с двумя ригами. "Поднял я глаза мои и увидел; вот, один овен стоит у реки; у него два рога, и рога высокие, но один выше другого и высший поднялся после". Дан. 8. 3.
Имея исключительную силу, этот овен бросается к западу, к северу, к югу и разгоняет всех других зверей. В течение некоторого времени он делает все, что хочет, и становится "великим".
Вдруг на сцене появился козел, который имел "видный рог" между глазами. Он в сильной ярости направился против овна с такой быстротой, что ноги его как бы не касались земли. Последовало ужасное столкновение. Оба рога овна были сломлены, и побежденное животное растоптано. В результате этого победоносный козел "чрезвычайно возвеличился" - но не надолго. В самом расцвете его могущества большой рог внезапно сломился, и на место его вышли четыре других рога.
Внимательно наблюдая за этими рогами, Даниил замечает, как "от одного из них вышел небольшой рог", подобный тому, какой появился среди десяти рогов четвертого зверя в прежнем видении. Он рос все больше и больше, и, наконец, "чрезвычайно разросся. . . И вознесся до воинства небесного, и низринул на землю часть сего воинства и звезд, и попрал их". В дерзости своей он "даже вознесся на Вождя воинства сего и... повергая истину на землю, действовал и успевал".
Какое страшное видение! Даниил не понял его, но, несомненно, подозревал, что в нем дано предостережение о появлении ужасного злого замысла.
Затем он услышал голоса. Кто-то спрашивал: "На сколько времени простирается это видение?" Другими словами: сколько времени все это зло будет продолжаться? Тогда голос "одного святого" ответил: "На две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится", ст. 13.14.
Даниил, глубоко пораженный видением, серьезно желал узнать значение всего виденного. Он был уверен, что Бог старается открыть ему событие исключительной важности как для него самого, так и для будущих поколений;
и он всей душой стремился получить больше света и понимания.
Вдруг он услышал "голос человеческий, который воззвал и сказал: ,Гавриил! объясни ему это видение'." ст. 16.
Ангел Гавриил подошел, прикоснулся к нему и сказал:
"Знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени!" ст.17.
В переводе д-ра Моффата в этом важном тексте говорится: "Пойми видение сын человеческий, потому что оно говорит о кризисе в конце времени".
В 19 стихе это же объявление повторяется: "И сказал: вот, я открываю тебе, что будет в последние дни гнева; ибо это относится к концу определенного времени". Это было объявление неимоверно важного значения.
Гавриил начинает подробно объяснять видение с самого начала. "Овен, которого ты видел с двумя рогами, это цари Мидийский и Персидский", - говорит он. ст. 20. И это пробуждает знакомые образы в памяти пророка. Ему уже до этого было два раза сказано о возникновении этого царства, сперва описанного как "грудь и руки - из серебра" и позднее представленного в виде медведя, у которого было во рту три клыка.
"А козел косматый, - продолжал Гавриил, - царь Греции, а большой рог, который между глазами его, это - первый ее царь", ст. 21. Это удивительно точное описание возвышения Александра Македонского, который повел греческие войска к быстрой и окончательной победе над Мидо-Персией в 331 г. до Р. Хр.
Дальше Ангел описывает конец правления Александра:
"Он сломился, и вместо него вышли другие четыре: это четыре царства восстанут из этого народа, но не с его силою", ст. 22.
Это, несомненно, указывает на деятельность четырех генералов Александра Селевка, Кассандра, Лизимаха и Птоломея, - которые разделили между собой его царство после его смерти.
"Под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве", ст. 23.
Здесь мы находим ясное указание на возвышение Рима, как уже было два раза предсказано: в пророчестве о большом истукане и о четырех зверях. Это еще яснее вытекает из слов Ангела Гавриила: ,,И укрепится сила его,
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.