Ближе к истине. О «Принципах трансформации ума» Атиши - [239]

Кроме того, это произошло пятнадцать или двадцать миллиардов лет назад. Вы не можете быть уверенными даже в том, существовал или нет Кришна, а это было всего пять тысяч лет назад. Вы не можете быть уверенными даже относительно Иисуса, был он действительно исторической личностью или всего лишь мифом, – а он жил лишь две тысячи лет назад. Вы полагаете, что вы можете быть уверенными в чем-то, что произошло двадцать миллиардов лет назад? Все это – догадки.

И я по-прежнему утверждаю, что мир никогда не был создан; начала не было.

Почему я говорю, что начала не было? Это очень просто. Даже если вы верите в теорию «большого взрыва», то ведь должно было существовать нечто, что взорвалось? Вы думаете, что взорвалось «ничто»? Если существовало нечто: x, y, z – любое название, меня не очень интересуют такие бессмысленные вещи – x, y, z, что бы это ни было, то, что потом взорвалось, – если до взрыва что-то существовало, то этот взрыв не является началом. Возможно, это одно из начал, но это не Начало.

А когда я говорю, что никакого начала никогда не было, я имею в виду Начало. Что-то существовало всегда – независимо от того, взрывалось оно, или росло медленно, за один день или за шесть дней, или за одно мгновение – неважно. До этого обязательно что-то существовало, поскольку нечто может появиться только из чего-то. Даже если вы скажете, что было Ничто, и это появилось из Ничего, то и в этом случае ваше Ничто наполнено чем-то; это не подлинное Ничто.

И поэтому я говорю, что никакого Начала никогда не было, и никакого Конца никогда не будет. Возможно, было начало, возможно, было много начал и много концов, но никогда не было первого и никогда не будет последнего. Мы всегда в середине. Существование – это не творение, а творчество. Это не что-то, что однажды начинается и однажды заканчивается. Оно все продолжается и продолжается; это непрерывный процесс.

Именно поэтому я говорю, что все эти догадки бесполезны, что в них нет необходимости, и что они никуда не годятся. Таков был и подход Будды. Всякий раз, когда кто-нибудь задавал ему вопрос вроде: «Кто создал мир?» – был или не был мир создан – Будда отвечал другими вопросами. Он спрашивал: «Если станет известно, кто создал мир, как это поможет твоему просветлению? Поможет ли это тебе стать более безмолвным, более медитативным, более осознанным?»

Конечно, человек отвечал: «Это не поможет. Не имеет значения, кто создал мир. Это не поможет моему просветлению и не сделает меня более медитативным».

Тогда Будда говорил: «А раз так, то зачем об этом беспокоиться? Думай о том, что может помочь тебе стать более медитативным; думай о том, что может помочь тебе освободиться от всех цепляний эго; думай о том, что в итоге может привести тебя в состояние самадхи».

Мой подход точно такой же: все эти вопросы не относятся к делу. Эти бесполезные вопросы были причиной того, что на протяжении веков велось множество споров, и тысячи людей напрасно потратили свои жизни, дискутируя о том, кто создал мир, когда именно, какого числа – и так далее, и тому подобное.

Я полагаю, что эти люди были невротиками. Я не думаю, что это были здоровые, нормальные люди в здравом уме. Какая разница? Кому какое дело? Это не имеет никакого значения, это несущественно.

Четвертый вопрос:

Ошо,

В чем секрет шутки?

Внезапный неожиданный поворот, разоблачение – таков секрет шутки. Вы чего-то ожидаете, и это не происходит; а происходит нечто совершенно абсурдное и вместе с тем обладающее собственной логикой… Это нелепо, но при этом не бессмысленно. Именно поэтому у вас внутри неожиданно возникает смех. Вы видите нелепость этого, но видите также и логику. Это неожиданно – если это ожидаемо, это не вызывает у вас смеха. Если шутка вам знакома, она не вызовет у вас смеха, поскольку теперь вы знаете, все является ожидаемым.

Две букашки живут на кладбище. Одна говорит другой: «Хочешь сегодня вечером заняться любовью со всей серьезностью?»[29]

Ах, бедный покойный Эрнст!..

Англичанин, впервые совершающий путешествие в Америку, в первый раз попал в один из ночных клубов с юмористической программой. После того, как он осушил пару рюмок, в зале приглушили свет, и в лучах прожекторов появился знаменитый комик Хенни Янгман, который приветствовал публику своей фирменной остротой: «Возьмите мою жену… пожалуйста!».

Публика покатилась от смеха. Англичанин был впечатлен. «Ей-богу, – сказал он себе, – мне нужно это запомнить, чтобы показать дома приятелям».

Понимаете, когда кто-нибудь говорит: «Возьмите мою жену», вы ожидаете, что он скажет: «например». «Возьмите мою жену, например». Однако он говорит: «Возьмите мою жену», а затем молчание, небольшая пауза… «пожалуйста!» Это неожиданно.

Несколько недель спустя, вернувшись в Лондон, этот англичанин вышел к микрофону на заседании своего клуба и очень уверенно заявил: «Рассмотрим мою жену. Пожалуйста».

Теперь вся «соль» потеряна. Всего лишь одно слово создает весь шарм.

Секрет шутки заключается в том, что она приводит вас к той точке, где вы ожидаете, ожидаете, ожидаете, что должно произойти это, а затем это не происходит. А то, что происходит, настолько неожиданно… А поскольку вы чего-то ожидали, вы все больше и больше напрягались; а потом неожиданно происходит нечто другое, напряжение достигло такого пика, что оно взрывается. Вами овладевает хохот. Это сильнейшее освобождение, это мощная медитация. Если вы можете смеяться тотально, это даст вам мгновение безвременности, не-ума. Ум живет логикой и ожиданиями, а смех – это нечто, приходящее свыше. Ум всегда пытается строить догадки относительно того, что произойдет, ищет ощупью. А происходит нечто совершенно противоположное его ожиданиям; и на какое-то мгновение он просто останавливается.