Блеск - [43]

Туг Элиезер и Абба и все присутствовавшие встали и поцеловали Шимону руки. Абба рыдал и говорил:

- Увы, увы, когда ты покинешь этот мир, кто же будет тогда причиной столь яркого сияния света закона? Счастливы, кто слышат слова закона из уст твоих.

И сказал Шимон:

- Давайте продолжать.

И сказал Господь Авраму, после того, как Лот отделился от него.

В связи с этим стихом Абба рассуждал о следующем тексте: И встал Иона, чтобы бежать в Таршиш (Фарсис) от лица Господня (Иона, гл. 1, ст. 3). Он сказал:

- Горе человеку, который хочет спрятаться от Бога, между тем как о Нем сказано: Не наполняю ли Я небо и землю? - говорит Господь (Иер., гл. 23, ст. 24). Почему же Иона хотел от него бежать? Причину можно найти в стихе: Голубка моя в ущелий скалы под кровом утеса, в высоких укрытиях (П. п., гл. 2, ст. 14). относится к общине Израиля, ущелье скалы - к Иерусалиму, который тверд и крепок как скала, а относятся к месту, которое называется Святая Святых, сердце мира. Оно называется ибо там Суть укрыта, подобно женщине, которая разговаривает лишь с мужем и никогда не выходит. Община Израиля не блуждает вне своего места, разве во времена изгнаний, а так как она сейчас в изгнании, другие народы наслаждаются процветанием. Когда же Израиль был в своей земле, все шло как должно, над ним находился престол небес, богослужение, которое они осуществляли, прорывалось сквозь эфир и двигалось вверх к своему должному месту. Ибо только Израиль мог служить Богу в той земле, а язычники держались в отдалении и не правили этой страной, как сейчас, но довольствовались только . Можно спросить, как это примиряется с тем обстоятельством, что несколько иноземных царей правили землей обетованной в те времена, когда еще существовал храм. Ответ здесь тот, что во времена первого храма, прежде чем Израиль осквернил эту землю, язычники ею не правили, но владели лишь . Но когда Израиль согрешил и осквернил землю, Суть была сдвинута со своего места и направилась в другое, а иноземцам было дозволено править той страной. Ибо никакой ангел не правит землей Израиля, один лишь Бог. Когда Израиль согрешил и сжег благовония другим богам, Суть сместилась и с нею стали связаны другие боги, а другие народы получили власть и пророки вымерли; все высшие ступени перестали править и власть не отнималась у других народов, ибо они привлекли к себе Суть. Поэтому во времена второго храма власть иных народов не прекращалась, а во время изгнания и того менее, когда Суть обнаружила себя среди других народов, у которых властвуют иные начальства, производя свои средства к существованию от Сути, с ними сожительствующей. Итак мы видим: когда Израиль обитал в своей земле и поддерживал богослужение в храме, Суть оставалась среди них и не покидала дома. Потому и все пророки, которые жили в те времена, вдохновлялись лишь из ее обиталища, как мы уже сказали. По этой причине Иона бежал из Святой Земли - именно, чтобы пророческое вдохновение его не посетило и чтобы ему не пришлось принять от Господа поручения.

Вы могли бы, конечно, сказать: А разве не явилась Суть пророку Иезекиилю в Вавилоне, который в Святой Земле не находится? Ответ здесь следующий. Согласно достоверной традиции, слова в начале пророчества Иезекииля указывают, что таких случаев не было со времен постройки храма и что это пророчество было дано в виду особых обстоятельств.

Так вот Иона бежал из Святой Земли, чтобы Суть не могла на нем покоиться или явиться ему, как сказано: и снова: (Иона, 1, ст. 10). В чем же тут дело? А в том, что как в случае Ионы Суть объявлялась лишь в определенном месте, так и в случае с Аврамом она объявлялась лишь когда он был в определенном обществе. Ибо в день, когда Лот решил стать отступником, святой дух отошел от Аврама; но когда Лот его покинул, тут же святой дух вернулся. Написано: И сказал Господь Авраму после того, как Лот отделился от него. Когда Аврам увидел, что Лот вернулся на свои грешные пути, он испугался и сказал себе: . Так вот, когда Лот его покинул, Бог сказал ему: Возведи очи твои, и с места, на котором ты стоишь, посмотри к северу, и к югу, и к востоку, и к западу. Это то же пути Аврамовы, о которых говорилось в ст. 3 и которые указывают на высшие ступени. И так Аврам получил уверение, что твердая вера, которую он приобрел при первом переходе через ту землю, никогда не покинет его и его потомков.

И было во дни Амрафела, царя Сеннаарского.

Элиезер шел как-то навестить своего тестя вместе с Хийей, Иосе и Хизкией. И сказал Элиезер:

- Мне ясно, что движение вверху происходит лишь в ответ на побуждение снизу и зависит от его длительности.

Он показал это на примере текста: Боже! Не премолчи, не безмолвствуй, и не оставайся в покое, Боже! (Пс. 82, ст. 2), который объяснял следующим образом:

- Давид сказал: . Эти слова представляют побуждение для Элохима проявить Его власть. В сущности Давид сказал: . Почему так? Они совещались в согласии, против Тебя заключили они завет. Поэтому , как уже объяснено. Ибо когда Элохим соединяется с Правым, враги сокрушаются, как написано: . Обратите внимание, что те цари объединились, чтобы воевать с Аврамом и его уничтожить. Но захватив Лота, сына его брата, они ушли (ибо написано: И взяли Лота, племянника Аврамова, и имущество его, и ушли), а причина была та, что Лот был очень похож на Аврама, потому они и ушли, полагая, что Аврам ими взят. Причина же их вражды к Авраму состояла в том, что Аврам отучал людей от идолопоклонства и учил их поклоняться Богу. Также и Бог побудил их вторгнуться, дабы возвеличить Аврама и привлечь его к служению. Рассуждая таинственным образом, можно сказать, что когда Аврам начал их преследование. Бог , пока Полнота не соединилась с Аврамом, а затем все цари были сокрушены перед ликом Его, как мы уже говорили.