Благочестие апостольское: О благочестии и жизни христианской по «Постановлениям святых апостолов» - [15]
А сподобившийся мученичества пусть радуется радостью о Господе, что получил таковой венец и исшел из жизни через исповедание. Хотя бы он был оглашенный, да отыдет без печали, ибо страдание за Христа будет для него славнейшим погружением, потому что он соумирает Господу на деле, а прочие – образно. Пусть радуется он, что подражает Учителю. Так и заповедано: И усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его (Лк. 6, 40). А Учитель за нас биен был, претерпел хуления и поношения долготерпеливо, был оплеван, биен по ланитам, заушен, после поругания пригвожден ко Кресту, напоен оцтом и желчью и, совершив все написанное, сказал Богу и Отцу: «В руки Твои предаю дух Мой».
Посему и желающий быть учеником Его да ревнует Его подвигам, да подражает Его терпению, зная, что хотя бы и в огне жгли его люди, он ничего не потерпит, как те три отрока, или если и постраждет что, то получит от Господа награду, веруя в одного и единого Истинного Бога и Отца через Иисуса Христа, великого Первосвященника, Избавителя душ и Мздовоздаятеля подвигов, Которому слава во веки. Аминь.
Ибо Сам Вседержитель Бог возбудит нас через Господа нашего Иисуса Христа по неложному обещанию Своему и воскресит нас со всеми от века почившими, такими же, каковы мы в нынешнем образе, – не имеющими никакого изменения или тления, поскольку восстанем нетленными. Хотя бы мы в море скончались, хотя бы в земле рассеялись, хотя бы растерзаны были зверями или птицами, Он воскресит нас силой Своей, потому что весь мир содержится в руке Божией, но и волос, – говорит Он, – с головы вашей не пропадет, почему и убеждает, говоря: Терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21, 18–19) (V, 1–7).
Да будет же ведомо вам, возлюбленные, что крестившиеся в смерть Господа Иисуса не должны уже грешить. Как умершие не способны к соделанию греха, так и соумершие Христу не должны совершать греха. Да, мы не верим, братья, чтобы кто-нибудь, омывшись в бане жизни, продолжал делать непотребства беззаконных, а кто согрешит после погружения, тот, если не раскается и не перестанет грешить, осужден будет в геенну… Кто же невинен, те пусть и остаются таковыми и не испытывают грехов, чтобы после не подвергаться скорби, печали и рыданиям, требуемым покаянием. Да и по чему тебе, человек, знать, что, согрешив, поживешь еще несколько в настоящей жизни, чтобы и покаяться? Исход твой из этой жизни неизвестен, а кто скончается в грехе, для того нет покаяния, как сказано через Давида: Во аде же кто исповестся Тебе? (Пс. 6, 6). Посему надо быть уготованным в добре, чтобы совершить нам оный путь без печали.
Посему-то и убеждает божественное слово: Соверши дела твои вне дома, окончи их на поле (Прит. 24, 27), чтобы не было у нас недостатка ни в чем хорошем, как у пяти дев в Евангелии, [у которых] по глупости их недостало елея благочестия, и они, погасившие светильники боговедения, отринуты были от брачного ложа. Посему кто щадит жизнь свою и пребывает невинным, тот живет без всякого опасения относительно сохранения для себя прежде соделанных им добродетелей (II, 7, 13).
Все повеленное вам Господом храните. О жизни своей бодрствуйте. Чресла ваши да будут препоясаны и светильники горящи, и будьте подобны людям, ожидающим, когда придет господин их: вечером, или утром, или в пение петухов, или в полночь, ибо Господь придет в тот час, в который не ожидают, и, если отворят Ему, блаженны рабы те, потому что оказались бодрствующими: он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им (Лк. 12, 37). Трезвитесь же и молитесь, чтобы не уснуть вам на смерть, ибо не помогут вам прежние добродетели, если при кончине своей заблудитесь от истинной веры! (VII, 31).
О милостыне
Благотворить надобно всем людям, не любопытствуя о том, кто они, ибо Господь говорит: Всякому, просящему у тебя, давай (Лк. 6, 30), очевидно же – истинно нуждающемуся, хотя бы он был друг, хотя бы враг, хотя бы родственник, хотя бы чужой, хотя бы безбрачный, хотя бы в браке состоящий. Ибо во всем Писании Господь убеждает относительно убогих, говоря и чрез Исаию: Раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся (Ис. 58, 7). И через Даниила говорит Он властителю: Посему, царь, да будет благоугоден тебе совет мой: искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным (Дан. 4, 24). И через Соломона говорит Он: Милостынями и верами очищаются греси (Прит. 15, 27). И чрез Давида опять говорит: Блажен разумеваяй на нища и убога, в день лют избавит его Господь (Пс. 40, 1), и опять: Расточи, даде убогим, правда его пребывает во век века (Пс. 111, 9). И Соломон говорит: Милуяй нища взаим дает Богови, по даянию же его воздастся ему (Прит. 19, 17), и еще: Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, – и не будет услышан (Прит. 21, 13) (III, 4).
А когда какой христианин, отрок или девица, делается сиротой, то прекрасно будет, если кто из братьев, не имеющий детей, возьмет отрока и будет иметь его вместо сына, а девицу, если есть у него сын, сверстник ей и созревший для брака, сочетает с ним браком, ибо поступающие так совершают великое дело, становясь отцами сирот, и получают за такое служение награду от Господа Бога. Если же какой богач, живущий по человекоугодию, постыдится членов сиротства, то о сироте попечется Отец сирот и Судья вдовиц, а на богача нападет такой, который истощит все, что он жалел, и сбудется над ним сказанное: «Чего не съели святые, то съедят ассирияне», как и Исаия говорит:
