Битва глобальных проектов Часть 3 - [44]

Реформа патриарха Никона нарушила мирное течение жизни русского истеблишмента середины XVII века и привела к существенным изменениям в укладе страны, повлияв на ценностную парадигму русских и оставив свой след в сознании народа. До сих пор многие не понимают, зачем понадобилось ее проводить. Версия об исправлении ошибок, допущенных при переводе святых книг, вызывает недоумение. Ведь сколько народу загубили: посжигали на кострах, поубивали безвинных, женщин, стариков и детей.

Что стало причиной Никоновской реформы? Исследователи называют ровно две:

♦ стремление русского царя стать истинным императором Востока, главою всего православного мира с резиденцией в Константинополе, как это было во времена византийских басилевсов, для чего необходимо было привести отечественное богослужение в соответствие с греческим;

♦ стремление патриарха встать, подобно римским папам, над светской властью.

Автор не исключает также версию о заговоре, целью которого было разрушение культурных кодов русского мира и за счет этого ослабление идеологии Московского царства. Во всяком случае, именно эта реформа стала той отправной точкой для церковных преобразований Петра I, которые уничтожили на Руси институт патриаршества.

Последствия реформы были ужасны: повсюду запылали костры, на которых многие сжигали себя заживо, народ и элита раскололись, в стране начались гонения на тех, кто соблюдал веру отцов. Преследования прекратились лишь к началу XIX века, что сразу же послужило толчком к промышленному и культурному развитию страны. Ибо старообрядцы, исповедующие исторически верную для страны религию, спаянные круговой порукой, идеей служения государству и народу, более всего ценящие слово и дело, а не крючкотворство и законы, знающие, что есть справедливость и правда, подобно волшебному локомотиву вытянут Россию на передовые рубежи мировой экономики, производства, финансов и торговли. Но это произойдет лишь через двести лет после сожжения протопопа Аввакума и кончины в заточении его сподвижницы Феодосии Прокопиевны Морозовой, после разорения старых храмов и уничтожения древних икон.

Тогда же, в середине XVII века, победу торжествовал патриарх Никон, о котором Екатерина II высказала следующее суждение: «Никон — личность, возбуждающая во мне отвращение. Счастливее бы была, если бы не слыхала о его имени… Подчинить себе пытался Никон и государя: он хотел сделаться папой… Никон внес смуту и разделения в отечественную мирную до него и целостно единую церковь. Триперстие навязано нам греками при помощи проклятий, истязаний и смертельных казней… Никон из Алексея царя–отца сделал тирана и истязателя своего народа». Что и говорить?! Умна была императрица. Да и Алексей Михайлович в конечном счете разобрался, кто скрывался под личиной главы русской церкви. Называющий себя «Божиею милостию великий господин и государь, архиепископ царствующаго града Москвы и всеа великия и малыя и белыя Росии и всеа северныя страны и помориа и многих государств патриарх» решением Собора 1666 года был лишен не только патриаршего достоинства, но и епископского сана и сослан в Ферапонтов монастырь. В 1676 году умирает царь Алексей Михайлович, и ему на смену приходит набожный Федор Алексеевич, который проникся к Никону любовью. Он разрешил умирающему экс–патриарху вернуться в Воскресенский Новоиерусалимский монастырь, на пути к которому тот и скончался 17 августа 1681 года. По настоянию царя его отпели как патриарха и захоронили в соборе Воскресенского Новоиерусалимского монастыря.

Виват Империя!

Методология циклов перемен в развитии цивилизаций тем и замечательна, что она как бы указывает на объективность тех или иных событий. Пришло время, период «хаоса» длиной в 112 лет подошел к концу, и на русский престол пришел молодой, энергичный, нетерпеливый, наделенный недюжинными способностями царь Петр Алексеевич. Гениальный психотимик и неутомимый строитель нового государства, осмелившийся разрушить вековые традиции ради достижения своей цели — создать жизнь, как на Западе, он и «окна» прорубал, и войны вел, и столицу новую отстроил, и бороды обстриг дворянам да купцам, научив их при этом потреблять сатанинский напиток «кофий» и трубку курить. Однако главной цели так и не достиг. Мы так и не стали частью западной цивилизации, что никак не могло удовлетворить молодого царя, положившего треть населения России ради идеи «западнизации» страны. Он во многом преуспел, однако в европейцев мы так и не обратились. От нас всегда попахивало, да и сейчас попахивает «азиатчиной». Хорошо это или плохо — не автору судить. Главное, что Русь врывается в новый период своего развития заряженной энергией преобразования, генерируемой личностью психотимического склада.

Таким образом, свою историческую миссию царь Петр I выполнил, и выполнил весьма успешно. Какие же его черты свидетельствуют о вышеуказанной психической конструкции? Импульсивный, неприхотливый, одержимый идеями, быстро схватывающий знания из различных областей, совершенно свободный и гибкий в своем выборе — спутницы жизни ли, соратников ли или друзей. За формул он не держится. Для него гораздо важнее содержание. Блестящий полководец, непредсказуемый политик, любитель хорошо погулять, смелый и бесстрашный заводила в делах военных и гражданских — таким он предстает перед нами в различных источниках, литературных и живописных.