Библия для верующих и неверующих - [104]

Все эти события, если верить библии, происходили будто бы среди незначительных племен, очень часто мало отличающихся от различных шаек, грабивших друг друга, боровшихся за пастбища, за водные источники, а библия все это изображает как борьбу каких-то великих народов. Достаточно только вчитаться внимательно, и видишь, как все эти страшные войны, которые там описываются, похожи в гораздо большей степени на нападения бандитских шаек. Вот, например, спаситель Аод, которого еврейский бог выдвигает для борьбы с Еглоном, царем моавитским. Как же все происходит в этой истории? Библия рассказывает:

«Аод сделал себе меч с двумя остриями, длиною в локоть, и препоясал его под плащом своим к правому бедру…и поднес дары Еглону, царю моавитскому; Еглон же был человек очень тучный. Когда поднес Аод все дары и проводил людей, принесших дары, то сам возвратился от истуканов, которые в Галгале, и сказал: у меня есть тайное слово для тебя, царь. Он сказал: тише! И вышли от него все стоявшие при нем. Аод вошел к нему: он сидел в прохладной горнице, которая была у него отдельно. И сказал Аод: у меня есть до тебя (царь) слово божие! (Еглон) встал со стула. Аод простер левую руку свою и взял меч с правого бедра своего и вонзил его в чрево его так, что вошла за острием и рукоять, и тук закрыл острие, ибо Аод не вынул меча из чрева его, и он прошел в задние части. И вышел Аод в преддверие и затворил за собой двери горницы и замкнул. Когда он вышел, рабы Еглона пришли и видят, вот двери горницы замкнуты, и говорят: верно он для нужды в прохладной комнате. Ждали довольно долго, но, видя, что никто не отпирает дверей горницы, взяли ключ и отперли, — и вот, господин их лежит на земле мертвый» (книга Судей, III, 16–26).

Не похоже ли это больше на то, как человек хвастается, как он другого убил? Так библия и описывает всю эту картину убийства, не только не осуждая, но скорее в сочувственном тоне. А затем этот самый «спаситель», убивший Еглона, захватывает переправу через Иордан и не дает никому проходить: «И побили в то время моавитян около 10 тысяч человек, все здоровых и сильных, и никто не убежал» (III, 29).

Чтобы еще лучше подчеркнуть смехотворность всех этих страшных сражений и всех этих спасителей, стоит остановиться на истории судьи Самегара. Об этом «спасителе» библия дает всего 4 строчки, буквально:

«После Аода был Самегар, сын Анафов, который 600 человек филистимлян побил воловьим рожном; и он тоже спас Израиля» (III, 31).

Вот вам и спаситель народа! Чем библия его вспоминает? Тем, что он 600 человек филистимлян — не более и не менее, а ровно 600 — убил бычьим рогом. Не любо — не слушай, а врать не мешай!! Можете себе представить, какое же это было вооружение, когда воловьим рогом можно было убить 600 человек противника. Да это просто борьба врукопашную бандитов, нападающих друг на друга.

Очень любят изображать попы всех сортов пророчицу Девору как героиню еврейского народа. Здесь мы как будто имеем настоящее войско, 900 железных колесниц. Но посмотрите, как происходит борьба! В самом разгаре боя военачальник ханаанского царя Сисара бежит пеший и прячется в шатре какой-то Иаили. Библия прибавляет, что между домом этой жены Иаили и царем асорским был мир, а дальше описывает картину того, как Иаиль убила этого военачальника:

«И вышла Иаиль навстречу Сисаре и сказала ему: зайди, господин мой, зайди ко мне, не бойся! Он зашел к ней в шатер, и она покрыла его ковром. Сисара сказал ей: дай мне немного воды напиться, я пить хочу! Она развязала мех с молоком и напоила его и опять покрыла его. Сисара сказал ей: встань у дверей шатра, и если кто придет и спросит у тебя и скажет: «нет ли здесь кого», ты скажи: «нет!» Иаиль, жена Хеверова, взяла кол от шатра и взяла молот в руку свою, и подошла к нему тихонько и вонзила кол в висок его, так что приколола к земле; а он спал от усталости — и умер» (книга Судей, IV, 18–21).

Конечно, может быть такая храбрая женщина и такая сильная, что могла приставить кол к виску и так ударить по этому колу молотом, что «вонзила кол в висок его так, что приколола к земле, а он спал от усталости»! А только все это гораздо более напоминает специально придуманные для возбуждения храбрости рассказы, когда нужно было бороться с окружающими враждебными племенами и нужны были примеры исключительной храбрости для того, чтобы возбуждать на борьбу.

Книга Судей, как и книга Царств, описывает, конечно, не только выдуманные события. Отдельные племена еврейские боролись за господство над Палестиной. В период этой борьбы складывалось государство, которое пыталось объединить эти отдельные племена. Не очень-то хотели эти отдельные племена бороться за общие интересы еврейского народа. В главе V книги Судей Девора упрекает эти отдельные племена:

«От Ефрема пришли укоренившиеся в земле Амалика; за тобой Вениамин среди народа твоего; от Махира шли начальники и от Завулона, владеющие тростью писца. И князья Иссахаровы с Деворою, и Иссахар, так же, как Варак, бросился в долину пеший. В племенах Рувимовых большое разногласие. Что сидишь ты между овчарнями, слушая блеяние стад? В племенах Рувимовых большое разногласие. Галаад живет спокойно за Иорданом, и Дану чего бояться с кораблями? Асир сидит на берегу моря и у пристаней своих живет спокойно. Завулон — народ, обрекший душу свою на смерть, и Неффалим — на высотах поля» (книга Судей, V, 14–18).