Библейское понимание лидерства - [15]

«...так говорит Господь Бог: горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри? Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец закололи, а стада не пасли. Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью. Так говорит Господь Бог: вот Я — на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их и не дам им более пасти овец...» (Иез. 34:1-4,10)

Самовозвеличивание особенно достойно осуждения в лидерах, потому что они пользуются особыми преимуществами, которые даёт им их положение, для эгоцентричных целей и, таким образом, не оправдывают доверие, которое люди питают к ним. По отношению к людям на это показывает презрение к ним, рассматривание их в качестве просто вспомогательных средств, которые можно использовать для достижения любых целей, которые лидер считает полезными.

4. Бесчувственность

Ради стоящей перед ними задачи лидеры часто вынуждены настаивать на том, чтобы люди делали то, что они не особенно желают или так, как им не нравится, или тогда, когда это им неудобно. Эта сила также может делать лидеров очень бездумными и бесчувственными к подвластным им людям. Они склонны грубо наступать на их права и мало сожалеть о том, что оскорбили их чувства. Увлечённость лидеров своими целями и успех, следующий за их достижением, могут иногда повлечь невнимательность по отношению к людям, которые помогали в достижении этих целей. Они причиняют неудобства людям, требуют их времени, смещают их с должности, не предупредив заблаговременно, и в целом действуют деспотично и властно.

Классическим примером такой бесчувственности служит воцарение на престоле Израиля Ровоама после его отца Соломона. В самом начале своего царствования он принял посольство от северных колен, которые желали облегчения тяжких налогов, взимаемых ещё со времён царствования Соломона. Старейшины, служившие при жизни Соломона, посоветовали молодому царю:

«...если ты на сей день будешь слугою народу сему, и услужишь ему, и удовлетворишь им, и будешь говорить им ласково, то они будут твоими рабами на все дни». (3 Цар. 12:7)

Но Ровоам вместо этого последовал совету его сверстников, молодой элиты, жаждущей силы. Он так ответил посольству:

«... отец мой наложил на вас тяжкое иго, а я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами». (3 Цар. 12:14)

Эта огромная моральная бесчувственность стоила Ровоаму союзничества десяти северных колен и навсегда уничтожила единство царства.

Менее резкими, но равно опасными способами, такими как неблагодарность, бездумность и взгляд на людей как на должников, лидеры рискуют потерять сердца своих людей. Люди могут всё ещё признавать правильность и желанность целей, могут бороться за сохранение своего посвящения, но в глубине души они чувствуют, что их в некотором смысле «использовали» и «обчистили».

5. Владычество

Когда лидеры обнаруживают, что находятся под угрозой, они могут легко поддаться искушению удержаться на своём месте любой ценой, не выбирая средств. Не трудно рационализировать это поведение, то есть найти оправдывающие причины, которые не являются подлинными. Н более предпочтительные, чем подлинные, например: «наилучших интересах организации и даже в необходимости для её сохранения, чтобы контролировать ситуацию», -или: «Мотивы тех, кто пытается захватить контроль, очень подозрительны и низки», — или: «Мы с удовольствие! уйдём и освободим место для более молодых людей, но сейчас неподходящее время для этого», — и так далее.

Опять же, такому искушению особо поддаются нестойкие руководители, как благодаря своему темпераменту, та! и благодаря их роли. Лидерам необходимо твёрдо стоять отражая запугивающее действие устрашающих обстоятельств и побеждая их перед лицом противления и враждебности. От них ожидают, что они будут преодолевав трудности и побеждать противостоящие им организации или миссии силой.

Но когда эти способности применяются для того, чтобы сохранить привычное положение лидеров вне зависимости от прав других, они становятся злом. В мирских ситуациях военная сила, сила полиции, различные формы психологического или экономического давления и пропаганды могут использоваться для владычества над оппозицией или для запугивания потенциально несогласных. В церквях такое давление чаще бывает социальным, психологическим или эмоциональным. И что ещё больше достойно порицания, что иногда используется нечто подобное Божественному в действиях для поддержания статус-кво. Лидеры эти есть «помазанники Господа», или «поставленные Богом пастыри», и всякая оппозиция рассматривается как бунт против установленной Богом власти.

Владычество может начаться с обыкновенных тактических уловок на церковном собрании, подмазывании сторонников для того, чтобы наш проект приняли, или чтобы выборы прошли так, как нам хочется. Оно может прогрессировать до более сомнительной тактики манипулирования повесткой дня, или до завладения ходом дел, чтобы лишить оппозицию возможности быть услышанной должным образом, или до заполнения собрания теми, кто известен своим доброжелательным отношением к предложению. Когда с дипломатичностью покончено, они могут опуститься до явных поклёпов и дискредитации несогласных, и всё во имя единства. Но за всеми этими методами стоит то же гордое, безжалостное стремление силы к владычеству и совершению дел по-своему любой ценой.