Библейский культурно-исторический комментарий. Часть 1. Ветхий Завет - [700]
всеведущий Бог. Пс. 138:2—4
горное дело, Иов. 28:1
города–убежища, Втор. 19:2,3
границы раздела земли, Нав. 13:1
десятина, Чис. 18:21—32
желание смерти, Иов. 7:15,16
завоевание Южного Ханаана, Нав. 10:16—43
законы о рабах, Исх. 21:2—6
заместительные обряды, Ис. 53:4–10
затмения солнца и луны, Иоил. 2:31
идолы, Иер. 10:5
избрание на служение до рождения, Иер. 1:5
избрание царя Господом, Втор. 17:14–20
испытание горькой водой, Чис. 5:23,24
источник мудрости, Иов. 28:20–27
концепция храма, 2 Пар. 7:16
крылатые хранители, Иез. 1:5
монотеизм (единобожие), Втор. 6:4
мудрецы, Прит. 1:1
мудрость предков, Иов. 8:8—10
общение с духами мертвых, 1 Цар. 28:8–11
патология, Втор. 28:22
персональная ответственность, Иез. 18:20
пищевые запреты, Лев. 11:2
плачи, статья в коммент. к Пл., Иез. 19:1
подготовка пути для Господа, Ис. 40:3,4
посредник, Иов. 9:33
почитание небесных тел, Втор. 4:19
праздники и священные дни, Чис. 28:1—30
представление о божественном духе, Ис. 11:2
представление о божественном возмездии, Втор. 32:23–25
представления о загробной жизни, Ис. 14
приношение первых плодов, Втор. 26:1–15
притчи и аллегории, Ис. 5:1,2
притеснения, Ис. 10:1
продолжительность жизни, Втор.31:2; Пс. 89:11; Ис.40:6,7
проклятия и благословения завета, Втор. 28:2–11
пророчество, Втор. 18:14–22; Ион. 3:4
пьянство, Ис. 28:7
работорговля, Втор. 24:7
развод, Втор. 22:29
ростовщичество, Иез. 18:8
совет богов, Ис. 40:13,14
соглядатаи (разведчики), Нав. 2:2
сотворение человека, Быт. 1:26—31
суббота, Ис. 58:13
судебная система, Втор. 1:16
убедительные речи, 1 Цар. 25:23–31
финансовая система, Втор. 26:1—15
царский сан, 1 Цар. 8:6
царь–пастырь, Иез. 34:7—16
2. Материальная культура
амулеты, Втор. 6:8
архитектура, Нав. 2:6; 6:1
архитектура храма, Суд. 16:29
ворота и запоры, Втор. 3:5; Суд. 16:3
железо, 1 Цар. 13:19,20
колесницы, 2 Цар. 8:4
мельницы, Суд. 16:21
металлургия, Ис. 1:22
музыкальные инструменты, Быт. 4:21; 1 Цар.10:5; 2 Цар. 6:5; 2 Пар. 20:28; Пс. 150; Дан. 3:5
осадные насыпи, Иер. 6:6; 32:24
печати, Неем. 9:38; Иер. 32
письменность, Исх. 24:4
ткацкий станок, Суд. 16:13,14
трубный звук, Исх. 19:13
трубы, Чис. 31:6; Нав. 6:4,5
укрепленные сооружения, Ис. 2:15
3. Народы
амаликитяне, Быт. 36:12; Чис. 24:20
аммонитяне, Втор. 2:19
аморреи, Чис. 21:21; Втор. 1:19
аравитяне, Ис.21:13
арамеи, Быт. 28:5; 2 Цар. 8:5
ассирийцы, Ис. 7:17
евеи, Быт. 34:2; Нав. 9:7
египтяне, Ис. 19:1
иевусеи, Суд. 1:21
кенеи (кенеяне), Суд. 1:16
мадианитяне, Суд. 6:1
моавитяне, Ис. 15:1
рефаимы, Втор. 2:11; Нав. 12:4
филистимляне, Суд. 13:1; Ис. 14:29
хеттеи, Быт. 23:2–20
эдомляне, Ис. 21:11
4. Города
Азот, 1 Цар.5:1
Арад, Чис. 21:1–3; Нав. 12:14; Суд. 1:16
Арпад, Ис. 10:9
Аскалон, Суд. 1:18; 14:19
Асор, Нав. 11:1; Суд. 4:2
Беф–Сан, Нав.17:16; Суд. 1:27; 1 Цар. 31:10–12
Вефиль, Нав. 8:9; Суд. 1:22–23
Вефсамис, Нав. 21:16; 1 Цар. 6:9
Вирсавия, Быт. 22:19
Гаваон, Нав. 9:3
Газа, Суд. 1:18
Газер, Нав. 10:33; 21:21
Гай, Нав. 7:2
Геф, 1 Цар. 5:8
Дамаск, 2 Цар. 8:5; Ис. 17:1
Дан, Суд. 18:29
Екрон,Суд. 1:18; 1 Цар. 5:10
Емаф, Ис. 10:9
Есевон, Втор. 2:26
Иерихон, Нав. 2:1
Иерусалим. Нав. 10:1; 2 Цар. 5:6
Кархемиш, Ис. 10:9
Кириафиарим, 1 Цар. 6:21
Лахис, Нав. 10:3; 2 Пар. 32; Мих. 1:13
Ливна, 2 Пар. 21:10
Маханаим, 2 Цар. 2:8
Мегиддон, Нав. 12:21
Михмас, 1 Цар. 13:2
Ниневия, Ион. 1
Рама, 2 Пар. 16:1
Рамоф Галаадский, 2 Пар. 18:2
Самария, 3 Цар. 16:24
Секелаг, 1 Цар. 27:6
Силом, 1 Цар. 1:3
Сихем, Быт. 12:6; 33:18–19; Нав. 24:1; Суд. 9:1
Сузы, Есф. 1:2
Тир, 2 Цар. 5:11; Ис. 23:1,3
Фирца, 3 Цар. 16:6
Халне, Ис. 10:9
Хеврон, Быт. 13:18; Чис. 13; Нав. 10:3
5. Религия
Бог всемогущий (Эл–Шаддай), Быт.17:1,2
богослужение, статья «Общие сведения» в коммент. к Пс.
божественное возмездие, Втор. 32:23–25
божественный воитель, 1 Цар. 4:3–7; статья «Общие сведения» в коммент. к Пс.
Ваал, Суд. 2:11–13
видения, Быт. 15:1
вихрь, Наум. 1:3
волшебство, Втор. 18:10
вопрошающие мертвых, Лев. 19:31; Втор. 18:11
высоты, 1 Цар. 9:12
гнев Божий, Втор. 9:28
гром, 1 Цар. 7:10
Дагон, Суд. 16:23
жертва всесожжения, Лев. 1:3,4
загробная жизнь, статья «Общие сведения» в коммент. к Пс; Ис. 14:9
землетрясение, 1 Цар. 14:15
знамения, Втор. 18:10
идолы, истуканы, Лев. 26:1; Втор. 4:15–18; Ис. 2:8; 40:19; 44:17,18
истребление Господом, Ис. 10:22,23
культ предков, Чис. 3:1; Втор. 18:11; 1 Цар. 28:8–11
культовая проституция, Втор. 23:17,18
ковчег Завета, Исх. 25:10—22
Мардук (Вил), Ис. 46:1
Милхом, 3 Цар. 11:5,7
молитва, 1 Цар. 1:13
Молох, Лев. 18:21; Втор. 18:10
монотеизм, Втор. 6:4
мудрецы и волхвы, Быт. 41:8—16
Нево, Ис.46:1
нечистота, осквернение, Лев. 12:1
новомесячия, 1 Цар. 20:5
обращение к духам умерших, 1 Цар. 28:8—11
осквернение через прикосновение к мертвому телу, Чис. 23:17,18
поклонение небесным телам, Втор. 4:19; 17:3; 4 Цар. 23:4; 2 Пар. 33:5
пост, 1 Цар. 7:6
пророк, Втор. 18:14–22
священники, Исх. 28:1; Чис. 3:7–10; 18:1–7
священный камень, Быт. 28:18,19
«священный круг», Лев. 10:10; 16:2; Чис. 18:1–7
сны, Быт. 37:5–11; 40:5–18; Втор. 13:1–5; 1 Цар. 3:3; Дан. 2:4
совет Господа, Ис. 40:13,14
толбы Ашеры, Исх. 34:13; Втор. 7:5; 12:3; Суд. 6:25
теофания, 3 Цар. 19:11—13
тук, Лев. 3:1–5
фимиам, Исх. 30:7,8; Иер. 44:18
херувим, Исх. 25:18–20
Хамос, Суд. 11:24
царственность Господа, Исх. 15:3
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Книги завершает цикл исследований автора, опубликованных в Издательстве Казанского университета по македонской тематике. «История античной Македонии», часть 1, 1960; часть II. 1963; «Восточная политика Александра Македонского». 1976. На базе комплексного изучения источников и литературы вопроса рассматривается процесс распада конгломератных государств древности, анализируется развитие социальных, военно-политических и экономических противоречий переходной эпохи обновления эллинистических государств, на конкретном материале показывается бесперспективность осуществления идеи мирового господства. Книга написана в яркой образной форме, снабжена иллюстрациями.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Первая мировая война, «пракатастрофа» XX века, получила свое продолжение в чреде революций, гражданских войн и кровавых пограничных конфликтов, которые утихли лишь в 1920-х годах. Происходило это не только в России, в Восточной и Центральной Европе, но также в Ирландии, Малой Азии и на Ближнем Востоке. Эти практически забытые сражения стоили жизни миллионам. «Война во время мира» и является предметом сборника. Большое место в нем отводится Гражданской войне в России и ее воздействию на другие регионы. Эйфория революции или страх большевизма, борьба за территории и границы или обманутые ожидания от наступившего мира — все это подвигало массы недовольных к участию в военизированных формированиях, приводя к радикализации политической культуры и огрубению общественной жизни.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.