Библейские смыслы - [59]

«Проливающий кровь человека (шофер дам hа адам) – человеком кровь его прольется (ба адам дамо йишафэх)…»

Речь тут идет о суде над убийцей, о правомерности суда человеческого вообще и о том, когда следует судить человека человеком. По жизневоззрению Торы суд и казнь – и не возмездие, и не наказание, и не устрашение. Суд и наказание необходимы для искупления совершенного (капара) человеком.

Впрочем, эту же фразу можно синтаксически понять иначе:

«Проливающий кровь человека в человеке (бе адам) – кровь его прольется». В таком понимании стиха Тора запрещает аборт.

«… ибо (ки) в образе Бога (ба целем Элоким) сделан человек (аса эт hа адам)» (Б.9: б).

Слова эти следует относить не только к убитому, но и к убийце и к тому, кто судит убийцу. Люди имеют право быть судьями (элоким), но тот, кто судит других, должен помнить, что он, судья, «в образе Бога». Так в человечестве устанавливается закон судебной справедливости. Всякий человек имеет право на жизнь, когда признает это право за ближним.

«А вы плодитесь и множтесь (пру у-рву), наполняйте Землю и совершенствуйтесь (у-рву ба)» (Б.9:7).

Это не благословление, как в первом стихе девятой главы, а заповедь, веление, которого нельзя ослушаться. Дана она сразу же после слов об образе Бога в человеке. Человек обязан рожать детей и взращивать их потому, что этим он наполняет Землю Его Образом. Тут не задача воспроизводства себе подобных, а задача умножения, и не количественно только, но и качественно – задача «пру у-рву». Именно совершенствование («у-рву ба») человека более всего соответствует его статусу существа, замысленного по образу Бога.

4

В дни жизни Ноаха Бог устанавливает человечеству Закон, заключает с ним Завет и дает знак Завета.

Завет, то есть нерушимое обетование Бога, заключается с Ноахом, его сыновьями и «с семенем их после них» (Б.9:9). Кроме того, ради Ноаха и его сыновей, то есть ради человечества, Завет заключается «со всякой живой душою»: с птицами, беhема, со всяким зверьем, «со всем живым на Земле» (Б.9:10). Завет – то, что поднимают (hакимоти), чтобы он не падал.

«И подниму Мой Завет с вами. И не погибнет никакая плоть никогда от вод Мабуля на Земле и не будет больше Мабуля, чтобы губить землю» (Б.9:11).

Этот Завет заключается «на поколения (дорот) вечно» (Б.9:10). Неполное написание слова «дорот» в этом месте Торы указывает на то, что даже ущербное поколение людей защищено этим Заветом.

И Богу, и людям, и Миру важно то, что существуют знаки духовных явлений. И Завет Бога с Ноахом имеет свой знак. Мабуль завершился, Земля высохла. Но ей нужен дождь. Ноах видит тучи над собою и в страхе воспринимает это редкое для него зрелище (вспомним, что до Мабуля дождя на Земле не было 40 лет) как знамение нового Мабуля. И чтобы знал Ноах, что это не Потоп, Бог дает ему связанный с обычным дождем знак – радугу на небе.

Радуга – в форме лука, и её название, «кешет», означает «лук». Лук радуги обращен от Земли и в нем нет тетивы, которая выпускает стрелы, часто символизирующие в Библии гнев Божий. Радуга – символ мира между Богом и Землею. Но не только.

Бог говорит Ноаху, что, когда Он будет собирать воды в небе для нового Мабуля, «и будет видна радуга в этом облаке» (Б.9:14), то Он вспомнит Свой Завет с Ноахом

«и вода, которая в этом облаке, не станет водою для Мабуля, чтоб уничтожить всякую плоть» (Б.9:15).

Так что радуга не только символ мира, она знак и для Бога, а не только для человека. Даже если люди нарушат этот Завет или позабудут о нем, то и тогда Бог будет помнить о нем и соблюдать его.

«И станет эта радуга в облаке и Я покажу её (рэйтиhа) чтобы помнить (лизкор) Завет Мира (брит Олам) между Богом и всякой душою живою во всякой плоти, которая на Земле» (Б.9:16).

Радуга – «завет Мира». В каком смысле? Радуга на небе это расщепленный свет, разлагаемый водяными капельками на цвета, каждый из которых обладает своей силой проходимости света. Так же и проводимость духовного Света в душах Мира, и особенно в душах людей, разная. Сама плотскость («hашмиют») разлагает Свет. После Мабуля мы живем в ситуации, когда Свет разложен плотью на потоки. И потому есть разные уровни духовной светоносности «души живой во всякой плоти». Разрыв же между людьми в этом отношении огромен. И все же после Мабуля плоть перестала быть препятствием для прохождения Света. Он есть в каждой живой душе и во всем живущем он проходит сквозь плоть в душу. И он – один и тот же. Свет жизни приходит в этот Мир (Олам) расщепленным, но Свет этот – един. Радуга – зримый образчик расщепленности, единства и проходимости Света жизни. Потому она и служит знаком завета Мира.

III. ХАМ, КНААН И НИМРОД

1

Из Ковчега вышли три сына Ноаха – три разных сына. Основа человечества – в трех направлениях, в трех лицах его основоположников. Разнообразие человечества, в том числе и расовое, не беда его, а его надежда. Кстати, по преданию Хам вышел черным из Ковчега: лицо его почернело из-за нарушения запрета на супружеские связи в Ковчеге.

«И были сыновья Ноаха, выходящие из Ковчега: Шем (Сим), Хам, Иефет (Иафет). Хам он есть отец Кнаана (Ханаана)» (Б.9:18).