Библейские пророки и библейские пророчества - [104]
Итак, «вавилонская блудница» почти названа по имени, это Рим, который угнетал и развратил весь мир и рекою лил кровь христианских мучеников. А зверь — это Нерон, которого считают мертвым, но который, как думали тогда многие, и в том числе автор Откровения, вовсе не умер. В то время на острове Цитне в Эгейском море объявился самозванец Лженерон. Слух об этом широко распространился, и многие с ужасом ожидали его возвращения в Рим. Этого не произошло. Самозванец был схвачен и казнен наместником Малой Азии Кальпурнием Аспренатом. Погибший был по счету пятым императором Рима. Пять «пали», т. е. умерли. После смерти Нерона на короткое время (с 9 июня 68 г. по 15 января 69 г.) императором стал Гальба, шестой по счету. Это о нем, значит, написано «один есть». Седьмой, который «еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть», — это Отон, правивший с января по 16 апреля 69 г. Стало быть, «восьмой из числа семи», «зверь, который был и которого нет», — это Нерон, который на самом деле не умер, а где-то скрывается и вернется, но «в погибель». Ибо близится день кары господней над «вавилонской блудницей» — Римом и над «зверем» — Нероном.
Падение Рима, этого страшного врага христиан, вызывает великую радость на небе. Там звучат хоры небожителей, славящих могущество бога и возглашающих ему «аллилуйю».
И вот на небесной сцене снова появляется агнец, на этот раз в грозном и наводящем страх облике. Он облачен в одежду, обагренную кровью. Христос сам восседает на белом коне, и за ним следует небесное воинство, тоже на белых конях и в белых одеждах. Из уст Христа «исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным… На одежде и на бедре его написано имя: «Царь царей и господь господствующих» (19:11–16). Против него выступают «зверь» и подчиненные ему цари земные с их воинством. Но Христос побеждает. «Зверь» схвачен, и с ним лжепророк, и оба живые брошены в огненное озеро, горящее серой. А их войска убиты мечом, исходящим из уст Христа, и птицы уже питаются их трупами.
Расправой со «зверем» и лжепророком дело не кончается. Следует новое «видение». С неба спускается ангел, который держит в руках ключ от бездны и большую цепь. Ангел хватает дракона-сатану, заковывает его в цепи, бросает в бездну и накладывает на нее печать. Там дьявол должен находиться тысячу лет (20:1–3). Наступает тысячелетнее царство божье.
Но сначала должен произойти страшный суд. Иоанн видит «престолы и сидящих на них, которым дано было судить». Перед судьями предстают «души обезглавленных за свидетельство Иисуса». Они ожили и будут царствовать с Христом тысячу лет. Это первое воскресение, которое коснется только избранных.
В «видении» Иоанн узнает также, что произойдет в более отдаленном будущем, когда пройдет тысяча лет. Сатана будет освобожден из заключения и снова начнет творить зло. Он побудит «народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога»[79], и они осадят «город возлюбленный», т. е. Иерусалим. Но спадет огонь с неба и пожрет их. А дьявол вторично будет брошен в то же огненное озеро, где уже находятся зверь и лжепророк, и будет «мучиться день и ночь во веки веков» (20:7—10).
Тогда состоится страшный суд уже для всех умерших во все времена, «малых и великих». На этот раз судить будет сам бог, сидящий на великом белом престоле. Перед Иоанном проходят картины будущего. Раскрываются книги судеб и книга жизни, и «судимы были мертвые по написанному в книгах». «Тогда море отдало мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим» (20:11–13). А те, которые не были записаны в книге жизни, были сброшены в огненное озеро. Они, таким образом, претерпели вторую смерть. Но в то же озеро были брошены также смерть и ад. Теперь уже не будет смерти. Зло побеждено. Наступает царство вечной жизни и вечного блаженства на новой земле и под новым небом, «ибо прежнее небо и прежняя земля миновали» (21:1) (новая земля и новое небо уже были в Книге пророка Исаии, 65:17; 66:22). С неба спущен новый Иерусалим. Ангел показывает Иоанну этот новый город (описание Нового Иерусалима — это подражание Иезекиилю (Иез. гл. 40, 42, 48), — стены его выложены из драгоценных камней. В них будет двенадцать ворот, каждые из которых одна огромная жемчужина и т. п., и на воротах написаны имена 12 колен израилевых. Далее следуют столь же фантастические описания священного города, в котором не будет нужды в светильниках, ибо не будет ночи. Через город будет протекать река жизни, на улицах будут расти чудесные деревья жизни, листья которых и плоды послужат «для исцеления народов». А войдут в этот город «только те, которые написаны у агнца в книге жизни», стало быть, которые остались верными Христу. В этом городе будут установлены престолы для бога и агнца, и «рабы его», т. е. христиане, которые населят этот новый Иерусалим, будут служить агнцу «и узрят лице его, и имя его будет на челах их» (22:3–4).
