Библейские принципы относительно развода - [7]

Этот отрывок из 7 главы 1-го послания Коринфянам доказывает то, что нам не следует относиться к «основанию» (то есть сексуальной нечистоте) для развода, как законники. Ведь в некоторых других случаях законный развод допустим (например, 1-е Коринфянам 7:15). Однако мы должны очень серьезно прислушаться к предупреждению нашего Господа Иисуса Христа — под «непристойностью», упоминаемой в 24 главе книги Второзакония, можно подразумевать такие грехи, как «сексуальная нечистота». А они, как всем хорошо известно, могут серьезно подорвать доверительные отношения в брачном союзе.

Примечания

1. Первосвященнику было строжайше запрещено жениться на вдове (которая не была девственницей) и иноплеменнице (Левит 21:14).

2. В данном случае этот закон сформулирован с позиции мужа, который разводится со своей женой. Однако нам следует всегда помнить, что принципы данного закона применимы как к мужчинам, так и к женщинам в равной мере (Евангелие от Марка 10:12, 1-е Коринфянам 7:13). Согласно греко-римскому закону, у мужа и жены были равные права на развод. В иудейской же среде жена могла написать разводное письмо. Однако для того, чтобы оно имело юридическую силу, требовалось разрешение мужа (см. zie Misjna, Gittin 2.5, 7; 6.2; J. van Bruggen, Het huwelijk gewogen: 1 Korinthe

(Ton Bolland: Amsterdam, 1978) 123-26; Tal Ilan, Jewish Women in Greco-Roman und Studien zum Antiken Judentum 44 [Tübingen: J. C. B. Mohr, 1995] 141-47.

Илан упоминает о найденном папирусе с текстом разводного письма, которое было адресовано женой своему мужу (41,146).

3. По мнению Иеремии, Израиль (после своего прелюбодеяния) не должен ожидать, что Господь примет его просто так, с распростертыми объятиями.

4. См. J. Douma, Echtscheiding (Ton Bolland: Amsterdam, 1982) 16; J. Murray, Divorce (Presbyterian and Reformed: Philadelphia, 1961) 10.

5. Господь Иисус подтвердил это, утверждая, что развод (за исключением случаев, связанных с прелюбодеянием) является грехом. Также Иисус считает, что смертная казнь за прелюбодеяние не является обязательной. Этим объясняются действия Иосифа в отношении Марии (Евангелие от Матфея 1:19).

6. Яркий пример замены смертной казни денежным возмещением находится в книге Исход 21:28–30. А Притчи 6:32–35 предупреждают нас, что в случае прелюбодеяния оскорбленный супруг может быть так сильно разгневан, что не пожелает заменить смертную казнь денежным возмещением. Следует помнить, что вопрос смертной казни инициировался не судьями, а невиновной стороной. «Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это: побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится, потому что ревность – ярость мужа, и не пощадит он в день мщения (то есть на судебном заседании), не примет никакого выкупа и не удовольствуется, сколько бы ты ни умножал даров (то есть сколько бы ты не предлагал денег за сохранение своей жизни)» (Прит. 6:32–35). Zie verder mijn artikel, “De Doodstraf in Gods Wet,(http://katwijk.gkv.nl/anderson/pdfdutch onder de rubriek Gods wet en Studies in de Pentateuch) in een eerdere versie gepubliceerd in De Reformatie 74.14 (9 jan. 1999) 294-97; 74.15 (16 jan. 1999) 317-19.

7. Далеко не все страны, из которых эти женщины были родом, географически располагались в Ханаанском регионе (жители Ханаана были прокляты Богом), Ездра 9:1. Поэтому мы не можем уверенно заявлять, что рассматриваемые разводы были исключением из правил в отношении браков, которые были заключены с жителями Ханаана. Также известно, что дети, рожденные от таких браков, должны были быть отправлены в другие страны. По всей вероятности, эти дети не были обрезаны.

8. Буквальный перевод текста книги Ездры 9:14 – «эти люди мерзости» (то есть люди, которые совершают эти мерзости).

9. Во Второзаконии 22:28 говорится о двух людях, «которых схватили вместе». Однако Святое Писание ожидает истинного покаяния грешника. В таком случае грешник добровольно признается в совершенном грехе и принимает наказание, осознавая свою ответственность. Больше можно узнать из моей статьи «De consequenties van seks vóór het huwelijk” to be found at http://katwijk.gkv.nl/anderson/pdfdutch under the heading Gods wet en Studies in de Pentateuch.

10. Вопрос заключается в следующем: может ли один из супругов требовать смертной казни за преступление, которое предполагает возможную (но не обязательную) высшую меру наказания? Я оставляю этот вопрос открытым. Должно быть совершенно понятным то, что в этих обстоятельствах даже преступление, караемое смертной казнью, не может рассматриваться как законное основание для развода.

11. Иудейские предписания можно найти в Mishnah: Ketuboth 4:4; 1:5 и Kiddushin 4:12.

12. Буквальный перевод этого текста – «жена по завету».

13. Текст 1-й книги Царств 18:25 следует понимать в контексте этого закона. Саул, попросив Давида купить у него свою дочь Мелхолу, унизил не только его, но свое родное дитя.

14. Закон в 21 главе книги Исход говорит о женщине как о «раах в его глазах». У этого слова есть множество значений. Например, «неугодная» или «злая».