Библейские принципы относительно развода - [2]
Совершенно очевидно одно — развод разрешался лишь по определенным причинам, но не по любой. Должна была произойти некая непристойность. В книге пророка Иеремии 3:8 о прелюбодеянии говорится как о непристойности. Некоторые авторы утверждают, что развод не был возможен после прелюбодеяния (4). Ведь прелюбодей наказывался смертью. Конечно, Божий Закон требует смертной казни за супружескую неверность, однако он допускает замену этого наказания штрафом, если невиновная сторона согласна с этим(5). Но такое замещение наказания было невозможным в случае убийства и нескольких других преступлений (например, богохульства – Числа 35:31–32) (6). Книга Притчей советует нам не рисковать своей жизнью, предупреждая о последствиях прелюбодеяния. Гневный и оскорбленный супруг может не пожелать взять денежное возмещение вместо смертной казни (Притчи 6:32–35, 13:7–8).
Выражение «что-нибудь непристойное» остается весьма неясным. Можно ли на основании других текстов Святого Писания дать четкое и ясное толкование этой фразы? Вполне возможно, что, рассмотрев остальные две ситуации, связанные с разводом в Ветхом Завете, мы составим определенное представление о некоторых разводных ситуациях, которые могут войти в следующую категорию: а) отмена завета брака посредством законной смертной казни, и б) предписания о разводе, которые применялись в книге Ездры 9:10.
а) Применение смертной казни по отношению женатому человеку означало отмену брачного завета. Таким образом, мы можем сделать вывод, что преступления, за совершение которых люди подвергались по закону смертной казни (или это наказание было обязательным к исполнению, или являло собой один из нескольких вариантов наказания), могут рассматриваться как законные и приемлемые основания для развода. Этот факт поможет нам более конкретно понять идею «непристойности». Если у супруги есть доказательства того, что ее супруг совершил преступление, достойное смертной казни, тогда перед ней встает непростой выбор. Она может подать в суд на мужа и потребовать смертной казни или выбрать разводное письмо. Вполне очевидно, что преступления, достойные смертной казни, входят в категорию «непристойности».
Но в таких случаях развод не был обязателен. Если у жены есть доказательства вины мужа, она может и не подавать на него в суд. Вместо этого жена может примириться с мужем (это действие предполагает прощение и необходимое возмещение за преступление/грех). Однако супруга имеет и полное право выдвигать обвинения против своего мужа и требовать, чтобы смертная казнь за преступление (если смертная казнь не является обязательной) была замещена денежным возмещением (смотрите выше). Для лучшего понимания этого процесса возьмем в качестве примера гипотетическую ситуацию. Женатый мужчина вместе со своим другом неожиданно приходит домой. И что он видит? Его жена находится в постели с другим мужчиной (неженатым). Таким образом, муж застал жену в момент совершения преступления, за которое полагается смертная казнь (Второзаконие 22:22). В данном случае есть два свидетеля — муж и его друг. У мужа есть несколько вариантов. а) Он может разорвать брачное соглашение, выдвинув против жены и ее любовника обвинение в совершении прелюбодеяния, требуя смертной казни. б) Муж может разорвать брачное соглашение, требуя разводное письмо. Если оскорбленный супруг выбирает второй вариант, он все же может выдвинуть обвинения против жены и ее любовника в совершении прелюбодеяния, но требуя замены смертной казни денежным возмещением. в) Муж может примириться со своей супругой, продолжая жить с ней в одном браке. Но и в этом случае он может выдвинуть обвинения и требовать замены смертной казни денежным возмещением.
Рассматривая преступления, караемые смертной казнью (которые входят в категорию «непристойности»), мы приходим к следующему выводу. Есть несколько возможных оснований для развода — убийство (Исход 21:12, Числа 35:16–18), убийство по причине преступной халатности (Исход 21:29), прелюбодеяние (Левит 20:10, Второзаконие 22:22), кровосмешение (Левит 20:11–12), гомосексуализм (Левит 20:13), скотоложство (Левит 20:15–16), открытое идолопоклонство (Второзаконие 13, Левит 20:2), богохульство (Левит 24:10, Гайдельбергский катехизис, вопрос/ответ 100), вызывание духов (Левит 20:27, Исход 22:18), работа в день субботний (Исход 31:15). Упомянутые преступления можно рассматривать как «непристойность».
Преступления, караемые смертной казнью (как обязательной для исполнения, так и выборочной), предоставляют возможность получения разводного письма вместо судебного заседания. Для лучшего понимания этого рассмотрим, к примеру, следующую гипотетическую ситуацию. Женатый мужчина возвращается домой с одним из своих клиентов и видит, что его жена совершает языческий ритуал вызывания духа своей умершей сестры. Таким образом, жена застигнута в момент преступления, за которое полагается смертная казнь (Левит 20:27). В данном случае присутствуют два свидетеля — муж и его клиент. В таком случае муж имеет право выдвинуть обвинения жене в совершении ужасного преступления (вызывание духов), по причине которого она будет покарана смертной казнью. В данном случае, по всей вероятности, не было возможности заменить смертную казнь денежным возмещением (ведь муж, строго говоря, не является оскорбленной стороной). Допустим, его жена раскаялась в своем грехе/преступлении. Она призналась, что пыталась вызвать дух своей умершей сестры, по причине глубокой скорби и отчаяния. Она никогда не стремилась оскорбить Бога и сейчас полностью осознает, что ее попытка совершить ритуал вызывания духа своей сестры была ужасной ошибкой. У мужа нет желания обрекать свою жену на смерть, поэтому он вместе со своим клиентом решает не выдвигать против нее обвинения в суде. Однако супруг может потребовать развода по причине
