Библейские картинки, или Что такое «Божья благодать» - [132]

Шрифт
Интервал

(Ин. 6:51).

«Я свет миру» (Ин. 8:12).

«От начала Сущий» (Ин. 8:25).

 «Прежде, нежели был Авраам, Я есмь» (Ин. 8:58).

«Я дверь овцам» (Ин. 10:7).

«Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется» (Ин. 10:9).

«Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня» (Ин. 10:14).

«Я и Отец — одно» (Ин. 10:30).

«Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6).

Иногда тайны царствия Иеговы звучали не только непонятно, но и дико, так что многие из учеников немедленно прекращали своё «учение», несмотря на неоднократное обещание вечной жизни. Судите сами: «если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною» (Ин. 6:53–57).

Частенько Иоанн забывал, что писал на предыдущей странице. И тогда получались такие непревзойдённые ляпы:

«Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно» (Ин. 5:31).

«если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно» (Ин. 8:14).

«Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8:44).

«Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш» (Ин. 8:54).

«Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Ин. 3:36).

«Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня» (Ин. 6:44).

Вот, собственно, и всё. Все эти многочисленные малопонятные слова и фразы, оказывается, должны содержать, по замыслу редакторов Библии, суть Нового Учения и привлечь все неизбранные народы под свои светлые крылья. Так или приблизительно так иудаизм, под новым брендом «христианство», был выпущен на совершенно безразмерый духовный рынок нашей многострадальной планеты и начал своё кровавое шествие во славу Иеговы и избранного им народа…

Выводы

1. Это так непонятно и так духовно! По уровню профанации христианской доктрины, Иоанн превзошёл всех предыдущих авторов, вместе взятых. Вот, например, некоторые малопонятные и оттого наверняка весьма «духовные» и «эзотеричные» новозаветные «истины», авторство которых приписывают Иисусу:

«Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли» (Ин. 5:31).

«Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен, Ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа» (Ин. 3:33–34).

«Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе» (Ин. 5:26).

«Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога; Он видел Отца» (Ин. 6:46).

«Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня; Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю» (Ин. 7:16–17).

«Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Ин. 7:38).

«и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете» (Ин. 7:28).

«ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем. Если Бог прославился в Нем, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его» (Ин. 13:31–32).

«И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира» (Ин. 17:5).

2. За одуряющим пустословием, тем не менее, просматривается весьма чёткая программа. Верующему постоянно вдалбливается в голову, что иначе, чем покрестившись и уверовав во всю эту абракадабру, пресловутой вечной жизни на небе не получить. Более того, не приведи Иегова, примкнуть овце к другому доильщику — падёт на неё гнев божий, в грехах окончит она свой век и не видать ей вечной жизни, как своих ушей.

«если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5).

«Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Ин. 3:18).

«Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Ин. 3:36).

«ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших» (Ин. 8:24).

«Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Ин. 10:6).

«никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6).

«Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам» (Ин. 15:14).

«на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы» (Ин. 9:10).

Вот так, братья и сёстры во Христе!

3. Призыв «Да любите друг друга» относился Иисусом только к апостолам: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35). Так что, оказывается нужно всегда всё перепроверять, особенно не веря наслово нашим румянощёким и любвеобильным пастырям и поводырям. Они — то понимают этот призыв в том смысле, что овцы должны любить своих погонщиков, исправно их кормить, поить, одевать, ну и т. д.


Еще от автора Елена Любимова
«Кто родился в Рождество»

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан

Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.


Каноническое право. Древняя Церковь и Западная традиция

В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.


Апостол Германии Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик. Житие, переписка. Конец VII – начало VIII века

В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.


Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине XX века

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.


Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века

В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.


Папство, век двадцатый

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.