Библеизмы в современной русской речи. Как их правильно понимать и употреблять - [42]

УНИЖЕ́НИЕ

УНИЖЕ́НИЕ ПА́ЧЕ ГО́РДОСТИ см. СМИРЕ́НИЕ

УНИЧИЖЕ́НИЕ ПА́ЧЕ ГО́РДОСТИ см. СМИРЕ́НИЕ

УСТА́

ОТВЕ́РЗНУТЬ УСТА́ [СВОИ́]. Устар., книжн., высок.

• Выражение часто используется в Новом Завете, напр.: «Евнух же сказал Филиппу: прошу тебя сказать: о ком пророк говорит это? о себе ли, или о ком другом? Филипп отверз уста свои и, начав от сего писания, благовествовал ему об Иисусе» (Деян 8:34–35).

У́ТРО

И БЫЛ ВЕ́ЧЕР, И БЫ́ЛО У́ТРО см. ВЕ́ЧЕР

У́ХО

ИМЕ́ЮЩИЙ У́ШИ [СЛЫ́ШАТЬ] ДА СЛЫ́ШИТ;

ИМЕ́ЯЙ У́ШИ СЛЫ́ШАТИ ДА СЛЫ́ШИТ. Устар.;

КТО ИМЕ́ЕТ У́ШИ [СЛЫ́ШАТЬ], ДА СЛЫ́ШИТ.

Книжн., торж.

✓ Призыв к присутствующим внимательно послушать что-л., прислушаться к чему-л., вникнув в то, что рассказывается.

• Выражение из Нового Завета: обычно – слова, с которыми обращается к окружающим Иисус (Мф

11:15; Мк 4:23; Лк 8:8, 15 и др.).

УШКО́

ЛЕ́ГЧЕ ВЕРБЛЮ́ДУ ПРОЙТИ́ СКВОЗЬ ИГО́ЛЬНОЕ

УШКО́, чем… См. ВЕРБЛЮ́Д

Ф

ФАРИСЕ́Й

КНИ́ЖНИКИ И ФАРИСЕ́И см. КНИ́ЖНИК

ФИЛОСО́ФИЯ

ФИЛОСО́ФИЯ – СЛУЖА́НКА БОГОСЛО́ВИЯ.

Устар., публ.

✓ Девиз средневековой науки.

• Выражение, цитируемое иногда также по-латыни (philosophia est ancilla theologiae), принято приписывать итальянскому историку католической церкви Цезарю Баронию (1538–1607), автору написанных на лат. яз. двенадцатитомных «Церковных анналов до 1198 г.» (1588).

ФОМА́

ФОМА́ НЕВЕ́РУЮЩИЙ (НЕВЕ́РНЫЙ).

✓ О крайне недоверчивом человеке.

• Согласно Новому Завету, один из двенадцати апостолов Иисуса, Фома, не поверил в рассказ о воскресении Христа и сказал: «если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин 20:25).

Х

ХЛЕБ

ПРЕЛОМЛЯ́ТЬ / ПРЕЛОМИ́ТЬ ХЛЕБ с кем. Устар., книж.

✓ Разделять с кем-л. трапезу.

• Восходит к тексту Евангелия, где много раз используется это выражение при описании действий Иисуса Христа. В Евангелии от Матфея говорится о том, как он, «взяв пять хлебов и две рыбы, возрел на небо и благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу. И ели все и насытились» (Мф 14:19). На последней, Тайной вечере, сказав, что один из двенадцати учеников предаст его, после того, как каждый из них спросил: «Не я ли?», «Иисус взял хлеб и благословил, преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть Тело Мое» (Мф 14:22, 27).

ХЛЕБ [НАШ] НАСУ́ЩНЫЙ. Книжн. или публ.

✓ Средство, крайне необходимое для существования, для жизни; нечто исключительно важное.

• Восходит к посл. Хлеб наш насущный даждь нам днесь (см.).

ХЛЕБ НАШ НАСУ́ЩНЫЙ ДАЖДЬ НАМ ДНЕСЬ.

Посл. книжн.

✓ Молитвенная просьба о чём-л. крайне необходимом для существования, для жизни; о чём-л. исключительно важном.

• Пословица образована на основе молитвы, приводимой в Новом Завете, из учения Иисуса о молитве: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день» (Мф 6:11). В рус. яз. эти слова закрепились в ц. – слав. форме. Насущный зд. – ‘нужный, необходимый для существования’; даждь – повелит. накл. от глаг. дати; днесь – ‘сегодня, в этот день’. Молитва имеет в Ветхом Завете и иной вариант: «суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом» (Притч 30:8). Благодаря известности молитвы выражение Хлеб [наш] насущный (см.) стало популярным.

НЕ ХЛЕБО́М ЕДИ́НЫМ ЖИВ ЧЕЛОВЕ́К; НЕ О ХЛЕ́БЕ

ЕДИ́НОМ ЖИВ БУ́ДЕТ ЧЕЛОВЕ́К. Посл., книжн.

✓ Человеку следует заботиться об удовлетворении не только материальных, но и духовных потребностей; человек не может обойтись без духовного начала; для человека духовные потребности не менее важны, чем материальные.

• Посл. ст. – слав. происхождения, восходит к Библии: «Он [Господь] смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким [словом], исходящим из уст Господа, живет человек» (Втор 8:3). Эти слова, по Евангелию, Иисус повторяет в пустыне дьяволу искусителю, который предлагает ему превратить камни в хлеб для доказательства того, что Иисус – Сын Божий (Мф 4:4; Лк 4:4). Ст. – слав. форма – не о хлѣбѣ единомъ.

ХЛЯБЬ

РАЗВЕ́РЗЛИСЬ ХЛЯ́БИ НЕБЕ́СНЫЕ. Устар.

✓ О проливном дожде или сильном снегопаде.

• Возникло на основе библейского мифа о всемирном потопе: «Разверзошася вси источницы бездны, и хляби небесныя отверзошася. И бысть дождь на землю четыредесять дней и четыредесять ночей»; в рус. переводе: «разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей» (Быт 7:11–12).

ХОДИ́ТЬ

ХОДИ́ТЬ (ИДТИ́) О́ЩУПЬЮ; НА О́ЩУПЬ ХОДИ́ТЬ / ИДТИ́.

✓ Действовать неуверенно или ошибочно, не зная верного пути.

• Образ и соответствующее выражение употреблены в Ветхом Завете, напр.: «Осязаем, как слепые, стену, и, как без глаз, ходим ощупью; спотыкаемся в полдень, как в сумерки, между живыми, как мертвые» (Ис 59:10); «И ты будешь ощупью ходить в полдень, как слепой ощупью ходит впотьмах, и не будешь иметь успеха в путях твоих, и будут теснить и обижать тебя всякий день, и никто не защитит тебя» (Втор 28:29).

Ср. фр. à tâtons.

ХОЖДЕ́НИЕ

ХОЖДЕ́НИЕ ПО МУ́КАМ (ПО МЫ́ТАРСТВАМ. Устар.).

Книжн.

✓ 1. Тяжёлые жизненные испытания, которым кто-л. подвергается в течение длительного времени.