Би-Би-Си: история, аппарат, методы радиопропаганды - [23]
Би-Би-Си допускает иногда и прямую критику в адрес британского правительства (правда, для этого она чаще всего прибегает к цитированию прессы и выступлений политических деятелей). Как рассчитывают на Би-Би-Си, такая критика должна безотказно подействовать на самых недоверчивых слушателей. И, допуская критику, Би-Би-Си стремится повысить эффективность пропаганды, поднять репутацию своих пропагандистов, продемонстрировать верность «демократическим традициям». Но даже в тех передачах, где содержится критика правительства, основной вывод очень часто совпадает (полностью или в главном) с мнением правительства или поддерживает его. Так, при анализе причин инфляции и безработицы в Англии может иногда указываться, что правительство потерпело неудачу в том-то и том-то, что его меры оказались неэффективными и малопопулярными и т. п. А затем говорится, что подобное положение сложилось и в других странах, что Англия лишь попала в общую волну инфляции и спада (и что, следовательно, это ее беда, но не вина). В заключение же Би-Би-Си заявляет: в последнее время появились признаки «оздоровления», есть перспективы для преодоления трудностей, правительство активно разрабатывает новые меры и т. д.
По коренным вопросам политики корпорация не позволяет себе расхождений с официальной линией. Критика правительства ведется, как правило, по второстепенным вопросам. Правда, здесь возможны исключения. Они наблюдаются тогда, когда одна английская партия вынуждена передать власть другой или же когда какие-то правительственные акции (например, расширение лейбористами связей Англии с социалистическими странами) не удовлетворяют консервативную, реакционную верхушку британской буржуазии, интересам которой служит Би-Би-Си. В такой момент «независимые» обозреватели радиокорпорации как раз могут проявить недовольство действиями правительства.
Внутриполитический механизм отношений корпорации с правящими кругами страны довольно сложен. Би-Би-Си зависит от правительства. Но, перефразируя известную поговорку, правительства приходят и уходят, а правящий класс — крупная буржуазия, монополии, консервативные группировки со всеми их интересами — остаются. Правительства проводят в жизнь тактическую линию буржуазии, приспосабливая политику государства к условиям текущего момента, чтобы обеспечить интересы тех, у кого в руках реальная экономическая власть. Органы пропаганды, подобные Би-Би-Си, предназначены не только для обеспечения текущих задач политики. Они служат далеко идущим целям — стратегическим целям класса, стоящего у власти в их стране. В числе прочих институтов государства они обеспечивают преемственность политики при переходе от одного правительства к другому.
Можно сказать, что пропагандистский аппарат в силу своей идеологической функции более непосредственно и определенно выражает волю реальных держателей власти, крупного капитала, нежели любые другие правительственные органы. Когда эти круги, обычно остающиеся за кулисами, недовольны действиями государственного аппарата, когда правительство начинает ощущать этот нажим, тогда и «независимая» Би-Би-Си позволяет себе критику официальной линии, на которую она никогда не решилась бы по собственной инициативе.
И еще одно замечание к вопросу о независимости Би-Би-Си. Все разговоры об этом — больше для «массового» пользования. Внутри страны в серьезной литературе, равно как и в среде профессионалов, ее не называют иначе чем государственной (в книге Сэмпсона она просто, между делом, называется «государственной радиовещательной корпорацией»). Напомним, что, когда в Англии появилось коммерческое телевидение, его, в отличие от Би-Би-Си, назвали «независимым» — вполне официально (другое дело, что и оно этим качеством не обладает). Даже на Западе, где Би-Би-Си в общем и целом все еще сохраняет авторитет и большую аудиторию, немало людей уже осознало зависимость корпорации от правящих кругов Великобритании.
Корреспондент еженедельника «Лондон коллинг — юропиен эдишн» Чарльз Роэттер писал, что англичанин, попадающий в Америку, нередко сталкивается с людьми, которые считают сводки новостей корпорации «беспристрастными». Но даже эти американцы, замечает Роэттер, «подозревают, что в конечном итоге Би-Би-Си находится под контролем правительства».
Нередко вместо слов «иностранное вещание Би-Би-Си» пишут и произносят краткое Буш-Хаус. Так называется здание в Лондоне, где расположены главные службы иновещания Би-Би-Си. Именно Буш-Хаус был первым из существующих ныне радиоцентров Запада, открывших регулярное вещание на Советский Союз («Голос Америки» отстал почти на целый год). Это произошло в конце 1942 года. Однако передачи носили столь недружественный характер, что вскоре их пришлось прекратить. Руководство Би-Би-Си старается предать забвению этот неприятный эпизод.
Упоминание о нем постепенно исчезло из справочников корпорации, теперь в них говорится об «открытии» русских передач 24 марта 1946 года, а не об их «возобновлении»[84]. Считается, что Би-Би-Си начала вещание на русском языке в 1946 году, на год опередив «Голос Америки». По-видимому, не случайно эта дата совпадает с фултоновской речью Черчилля, явившейся объявлением СССР «холодной войны». Би-Би-Си стала ее рупором номер один.
Книга освещает ряд теоретических и практических вопросов эволюции антисоциалистической стратегии империализма на общем фоне развития международных отношений последних лет. На большом фактическом материале раскрывается подоплека «идеологизации» американской внешней политики. Подробно рассказывается о проекте «Истина» и программе «Демократия» как попытках Вашингтона оправдать свою агрессивную политику и подорвать принцип невмешательства во внутренние дела других стран. Для интересующихся проблемами международной жизни.
Анархизм, шантаж, шум, терроризм, революция - вся действительно актуальная тематика прямого политического действия разобрана в книге Алексея Цветкова вполне складно. Нет, правда, выборов и референдумов. Но этих привидений не встретишь на пути партизана. Зато другие духи - Бакунин, Махно, Маркузе, Прудон, Штирнер - выписаны вполне рельефно. Политология Цветкова - практическая. Набор его идей нельзя судить со стороны. Ими можно вооружиться - или же им противостоять.
Николай Афанасьевич Сотников (1900–1978) прожил большую и творчески насыщенную жизнь. Издательский редактор, газетный журналист, редактор и киносценарист киностудии «Леннаучфильм», ответственный секретарь Совета по драматургии Союза писателей России – все эти должности обогатили творческий опыт писателя, расширили диапазон его творческих интересов. В жизни ему посчастливилось знать выдающихся деятелей литературы, искусства и науки, поведать о них современным читателям и зрителям.Данный мемориальный сборник представляет из себя как бы книги в одной книге: это документальные повествования о знаменитом французском шансонье Пьере Дегейтере, о династии дрессировщиков Дуровых, о выдающемся учёном Н.
Животворящей святыней назвал А.С. Пушкин два чувства, столь близкие русскому человеку – «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам». Отсутствие этих чувств, пренебрежение ими лишает человека самостояния и самосознания. И чтобы не делал он в этом бренном мире, какие бы усилия не прилагал к достижению поставленных целей – без этой любви к истокам своим, все превращается в сизифов труд, является суетой сует, становится, как ни страшно, алтарем без божества.Очерками из современной жизни страны, людей, рассказами о былом – эти мысли пытается своеобразно донести до читателей автор данной книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Уильям Берроуз — каким он был и каким себя видел. Король и классик англоязычной альтернативной прозы — о себе, своем творчестве и своей жизни. Что вдохновляло его? Секс, политика, вечная «тень смерти», нависшая над каждым из нас? Или… что-то еще? Какие «мифы о Берроузе» правдивы, какие есть выдумка журналистов, а какие создатель сюрреалистической мифологии XX века сложил о себе сам? И… зачем? Перед вами — книга, в которой на эти и многие другие вопросы отвечает сам Уильям Берроуз — человек, который был способен рассказать о себе много большее, чем его кто-нибудь смел спросить.
На большом фактическом материале автор раскрывает реакционные формы и методы деятельности католического ордена иезуитов и политико-религиозной организации «Опус деи», показывает, как на протяжении 450-летней истории «Общество Иисуса» выступало в качестве одного из идеологических и педагогических центров клерикализма.
В книге анализируется популярная культура («поп-культура») в качестве особой разновидности буржуазной культуры. Показывается, как «поп-культура» выполняет свою классовую роль манипулирования сознанием людей. Концепция авторов выражена в живой, доступной форме с привлечением интересных примеров проявления «поп-культуры» в различных сферах массовой коммуникации. В силу этого работа представляет интерес как для специалистов, так и для широкого круга читателей.
Книга представляет собой публицистический очерк, в котором на конкретном историческом материале раскрывается агрессивный характер политики США, антинародная сущность их армии. Вот уже более двух веков армия США послушно выполняет волю своих капиталистических хозяев, являясь орудием подавления освободительной борьбы трудящихся как в своей стране, так и за ее пределами. В работе использованы материалы открытой иностранной печати. Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Самуэль Чавкин, американский исследователь практики удержания от преступлений, издатель ряда медицинских журналов, посвятил свою книгу одной из наиболее изощренных и антигуманных форм нарушения элементарных прав человека — насильственному изменению его психики, сознания, индивидуальности. 1960-70-е гг. отмечены чрезвычайно интенсивным развитием нейробиологии, в рамках которой возникли и успешно развиваются принципиально новые направления, изучающие структуру и функции центральной нервной системы человека.