Безмолвные стражи тайн: (загадки острова Пасхи) - [48]

Остатки насыпей, по которым статуи ставились на пьедесталы и водружались «шапки» на головы истуканов, сохранились и по сей день. Отличная фотография такой насыпи приводится в книге об острове Пасхи, написанной К. Раутледж и вышедшей в 1919 году. Здесь нет ни тайн, ни особых проблем. Но новые проблемы возникают, когда задается вопрос, а каким же образом транспортировались многотонные статуи?

Здесь надо различать две проблемы: одна из них — как перемещали статуи от места изготовления к подножию кратера Рано-Рораку, и другая — как вставлялись статуи от подножия кратера к берегу океана, то есть до ритуальной платформы аху.

Вспомним опять-таки «Аку-Аку», где описывается транспортировка статуи. И, как пишет Хейердал, если «сто восемьдесят островитян, наевшись до отвала могут тянуть по равнине статую весом в двенадцать тонн», то «имея деревянные салазки и большее число людей, можно тащить фигуры еще больших размеров».

Не будем с этим спорить: наевшись до отвала островитяне способны были тащить на деревянных салазках многотонную статую по равнине. Они и тащили ее по песку бухты Анакена — единственному пляжу на острове Пасхи! А вся остальная поверхность Рапа-Нуи — это отнюдь не равнина. Она сплошь покрыта застывшей лавой, рвами, кавернами, трещинами, буграми, ямами с острыми режущими краями.

«Самые крупные статуи, доставлявшиеся к аху, достигали 20 тонн. Передвижение таких статуй представляет ни с чем не сравнимые трудности, если вспомнить, что поверхность острова — это потрескавшаяся лава, — совершенно справедливо пишет Фр. Мазьер, полагая, что передвижение моаи, организованное Хейердалом в Анакене, еще ничего не доказывает. — По этому поводу было сделано великое множество предположений, одни из них просто бредовые, другие — трудноприемлемые».

Так, Себастьян Энглерт в монографии «Земля Хоту Матуа» пишет следующее: «Есть одна подробность в преданиях, которая нам позволяет сделать предположение относительно техники транспортировки. Между тем, как одни из местных жителей наивно верят и утверждают, что в прежние времена существовала мана, или магическая сила, заставляющая моаи идти до платформы-аху, другие слыхали от стариков, что при перетаскивании разбрасывали по дороге вареный ямс, чтобы сделать ее более скользкой».

По этому поводу Фр. Мазьер восклицает: «Попробуйте-ка представить себе это невероятное пюре протяженностью в несколько километров!» Желая, видимо, не отстать в состязаниях «бредовых и трудноприемлемых предложений», он начинает рассуждать об использовании электромагнитных механизмов и даже сил антигравитации, связанных с «таинственным магнетизмом», которым обладали жители острова.

Однако возможен и другой подход к этой проблеме: может быть, статуи никто не тащил из кратера Рано-Рораку через весь остров? Изваяния для аху высекались поблизости в подходящей породе, а гиганты, что высекались в каменоломне Рано-Рораку, устанавливались на месте, у подножия горы!

На вершине кратера Рано-Рораку высверлены своеобразные стаканы. Некоторые исследователи считают их следами гигантских горизонтальных воротов-кабестанов, с помощью которых древние ваятели спускали статуи вниз по склону и под скалу. В такие стаканы-подпятники якобы вставлялись деревянные валы, на которые наматывались канаты. Отмечались даже места, где канатами протерты желобки. Однако все это лишь догадки, ибо ниже стаканов нет каменоломен, а на самих склонах нет готовых изваяний. Желобки являются результатом выветривания трещин, так как стаканы располагаются на пересечении трещин. А главное — диаметр стаканов равен примерно метру. Откуда было взять дерево с таким толстым стволом?

Стаканы на вершине вулкана Рано-Рораку. Франсис Мазьер считал их «подпятниками» для кабестанов, воротов, с помощью которых якобы спускали истуканов с вершины под склон. Однако стаканы высверлены в рыхлых туфах непродуктивного горизонта; ни над ними, ни ниже них по склону статуй нет. Вероятно, это еще одна из разновидностей захоронений. Фото Ф. П. Кренделева.

Участник экспедиции Тура Хейердала Олаф Семинг нашел на острове Пасхи пыльцу ископаемых пальм. Но они не имели столь мощных стволов, да и исчезли до того, как на горе Рано-Рораку начались работы по изготовлению статуй. Но вот что любопытно: метровый диаметр стаканов точно соответствует размеру оснований статуй с притесанной, заостренной, как кол, конической формой. Такие статуи здесь есть.

Во время посещения острова Пасхи советскими геологами в одном из стаканов были обнаружены останки человеческих скелетов. Не «затыкались» ли статуями останки людей, захороненные в стаканах Рано-Рораку, подобно тому, как погребались в платформах аху останки жителей побережья? Быть может, статуи Рано-Рораку никуда не передвигались, а остались на склоне вулкана — именно с этой целью они и высекались?

Не в гипотезах этнографов или археологов, а в преданиях островитян можно найти рациональное зерно объяснения, связанное с передвижением изваяний. Островитяне в один голос утверждали, как 100 лет назад, что моаи передвигались сами, с помощью волшебной силы, именуемой жителями Океании мана. Но они имели в виду перемещение статуи от места изготовления до подножия склонов Рано-Рораку. Вот как можно трактовать эту ману в свете геологии и тектоники.