Безмолвные стражи тайн: (загадки острова Пасхи) - [42]

Но не только для изготовления пукао использовалась пемза Пуна-Пао. Цвет пемзы почти черный, с отливом окалины воронова крыла на свежем изломе, при выветривании становится коричнево-красным, охристым. Истолченные пемзы островитяне использовали для приготовления красной краски, особенно в смеси с толченой известью. Пемза или порошок из нее использовались для полировки раковин, поделок из камня или дерева, для шлифовки статуй и глазниц у них. В наши дни жители острова пользуются мелко дробленной пемзой в качестве субстрата при выращивании цветов или рассады в горшках и кавернах пород. Наконец, красная пемза служила материалом для изготовления статуй — не тех, что высекались в кратере Рано-Рораку, а других, возможно более древних. Впрочем, о статуях острова Пасхи следует поговорить особо.

Разновидности вулканических пород острова Пасхи под микроскопом.

1 — маеа матарики (туф, из которого делали статуи); 2 — маеа токи (рубила); 3 — маеа матаа (обсидиан); 4 — маеа хане-хане (пемза для изготовления пукао — «шапок»); 5–6 — маеа пупура (туф-плитняк, шедший изгороди, каменные стены домов, аху).

VI. Книга статуй

Разгадка тайны лежит у ног этих скульптур.

Те Ранги Хироа. Мореплаватели солнечного восхода

Чудо номер один

Остров Пасхи известен всему миру прежде всего своими гигантскими статуями. Кого они изображают? С какой целью высекали их островитяне из камня?

Адмирал Якоб Роггевен, открывший остров, называл статуи идолами и даже оставил краткое описание ритуала поклонения статуям. Вот что писал он в судовом журнале: «Что касается их богослужения, то ввиду кратковременности нашего пребывания мы не смогли получить об этом достаточно полного представления, мы только заметили, что они разводили огонь перед очень высокими каменными статуями и садились на корточки перед ними, склонив головы, а затем складывали руки и раскачивали таковые вверх и вниз… На голове каждой статуи стояло по корзине, наполненной выкрашенными в белый цвет булыжниками». (Як. Роггевен принял за «корзины с булыжниками» пукао, «шапки» статуй).

Дж. Кук записал, что статуи именовались местными жителями арики, то есть были воздвигнуты в честь погребенных правителей или вождей острова. Исследователь полинезийской культуры К. Моренхут считал, что великаны острова Пасхи отмечают грани земли и моря: они являются «стражами», которые предотвращают вторжение с моря. К. Раутледж сообщает, что островитяне часть статуй считали изображениями атуа, то есть богов, а часть — «портретами» живых людей. Существовало мнение и о том, что еще были статуи, которые служили межевыми столбами, отмечающими границы владений разных родов, кланов, племен. Такие статуи имели клиновидный низ, подобно затесу кола. Макмиллан Браун, считавший остров Пасхи осколком Пацифиды, высказал мнение, что статуи изображают своих творцов. Читатели «Путешествия на Кон-Тики», вероятно, помнят предложение Тура Хейердала о том, что «лица статуй имели характерные черты белой расы — прямой узкий нос и тонкие, резко очерченные губы, потому что сами скульпторы не принадлежали к малайской группе народов», а были легендарными рыжеволосыми и белокожими людьми, прибывшими на остров из Древнего Перу.

Американец У. Томсон, побывавший на острове в конце прошлого века, считал, что статуи острова — это портреты, они высечены в память знатных лиц. Профессор А. Метро писал, что статуи, по всей видимости, изображали людей, впоследствии обожествленных. Островитяне дают многим статуям собственные имена. Но ни одно из них не совпадает с именем какого-либо полинезийского божества, ни большого, ни малого.

По мнению Те Ранги Хироа, «первоначально каменные изваяния изображали богов и обожествленных предков, но с течением времени они приобрели декоративный характер». С. Энглерт считал, что гигантские статуи изображали не богов, а «аринга ора» — живых лиц и воздвигались в честь или в память конкретных людей, живших на острове. Наконец, Франсис Мазьер в книге об острове Пасхи предполагает, что статуи «отражали стремление проникнуть в бездну звездных ночей, когда с небосвода срываются сверкающие частички». По словам одного из поздних хранителей традиций острова Пасхи, «расположение статуй — не копия карты звездного неба, ибо все моаи Рано-Рораку священны и обращены лицом к той части света, над которой имеют власть и за которую несут ответственность».

Как видите, имеются разные точки зрения. Нет единогласия среди исследователей и в том, каким обществом возводились каменные гиганты. Профессор Метро считал, что статуи были сооружены свободными людьми, которые были счастливы трудиться сообща. Другие исследователи, наоборот, предполагают, что над созданием гигантов трудилась многотысячная армия рабов, наподобие той, что возводила египетские пирамиды.

В кратере Рано-Рораку можно увидеть все последовательные стадии работы над каменными гигантами. На первом этапе обозначен общий контур статуи. После этого скульпторы приступали к созданию лица и передней части туловища, переходя от них к бокам статуи, отделке длинных ушей и рук с удлиненными пальцами, сложенных на животе. Вслед за этим порода со всех сторон статуи удалялась и лишь в нижней части спины сохранялась связь, вроде каменного киля, с матерью-горой, вулканом Рано-Рораку. Однако и здесь нет полного единогласия среди исследователей, Одни считают, что статуя изготовлялась целиком в каменоломне. Другие, например Тур Хейердал, полагают, что обработка спины и затылка статуи происходила лишь тогда, когда ее спускали вниз, к подножию вулкана. Тут же наносились символические знаки на спину статуи, вроде пояса с кольцами, человека-птицы и т. п. И только когда гигант водружался на аху и увенчивался «шапкой», пукао, высекалась последняя деталь статуи, глаза, обозначенные эллиптическими вогнутыми поверхностями. Иными словами, работа над статуей начиналась в кратере Рано-Рораку, а завершалась на берегу океана.