Бесстрашные - [10]
достаточно? Что и Бога ей не будет достаточно? Что Бог ее не спасет?
Представьте, что она и Адам побороли бы эти страхи. Не оставили бы почвы для
посеянных змеем семян сомнения. «Ошибаешься, пресмыкающееся. Наш Творец дал
17
нам все, что нужно. У нас нет причин усомниться в Нем. Возвращайся-ка в дыру, из
которой выполз». Но ничего подобного они не сказали. Они не совладали со страхом, и
страх овладел ими.
Ева перестала доверять Богу и взяла дело — и плод — в свои руки. «На случай, если
Бог не может этого сделать, я все устрою сама». Адам присоединился к ней.
Адам и Ева поступили так, как поступают очень испуганные люди. Они попытались
спастись бегством. «...И скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между
деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты? Он сказал: голос
Твой я услышал в раю, и убоялся...» (Быт. 3:8-10).
Страх, если с ним не совладать, ведет к греху. Грех ведет к стремлению спрятаться.
Так как все мы согрешили, мы все прячемся, хотя и не в кустах, но в своих
восьмидесятичасовых рабочих неделях, во вспышках раздражения, в религиозной
активности. Мы избегаем общения с Богом.
Мы убеждены, что Бог должен ненавидеть нашу склонность ко злу. Еще как
убеждены! Ведь нам самим не нравится то, что мы говорим и делаем. Мы презираем
свои похотливые мысли, безжалостные суждения и эгоистические поступки. Если нас
самих тошнит от нашего греха, насколько отвратительней он должен быть святому
Богу! Мы делаем практическое умозаключение: мы непоправимо рассердили Бога. Так
что же нам еще остается, если не лезть в кусты при звуке Его голоса?
Как говорит пророк Исайя, из-за греха мы доходим до такого же одиночества и
смятения, как заблудившиеся овцы. «Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый
на свою дорогу...» (Ис. 53:6). Если бы пророк хоть раз увидел мою собаку, он мог бы
написать: «Все мы блуждали, как Молли...»
У такой славной собачки все же есть какое-то упрямство, своеволие. Едва ей в нос
ударит запах жарящегося на соседнем участке шашлыка или свежих пищевых отходов
— и уже никакими командами ее не остановишь. О, вы не знаете, сколько раз ваш
пастор гонялся за этой богомерзкой собачонкой по улицам, увещевая ее отнюдь не
пасторскими проповедями. Она «грешит» — живет так, будто ее господина и
наставника не существует. Она вечно блуждает.
На прошлой неделе мы подумали, что она доигралась. Мы расклеили ее
фотографии на всех столбах, ездили по окрестностям, звали и звали ее. Наконец, после
целого дня тщетных усилий, я пошел в приют для бродячих животных. Я описал
внешность Молли управляющей. Пожелав мне удачи, она показала на барак, над
дверями которого виднелась вывеска «Потерявшиеся собаки».
Предостережение мягкосердечным любителям животных: не ходите туда! С такой
трагедией я не сталкивался с тех пор, как в моем родном городе закрыли кинотеатр
для автомобилистов. Клетка за клеткой — тоскующие, испуганные глаза. Большие
круглые. Узкие черные. Вот настойчивый взгляд из-под мохнатых бровей кокер-
спаниеля. Вот еще один взгляд — лысого, как коленка, чихуахуа. Породы разные, а беда
одна. Растерянные, словно слепые гуси, которые понятия не имеют, как вернуться
домой.
Два терьера, согласно табличке над загоном, были подобраны на отдаленном
шоссе. Кто-то нашел за гаражами старого пуделя. Я было подумал, что отыскал Молли, увидев золотистого ретривера с жесткой шерстью. Но это была не она. Это вообще был
18
он — с такими карими, прожженными одиночеством глазами, что они чуть было не
завоевали ему место на заднем сиденье моей машины.
Я не нашел в приюте Молли.
И тут меня охватил безумный порыв. Меня тянуло провозгласить весть Иисуса:
«Радуйтесь! Вы больше не заблудшие!» Меня тянуло забрать всех бездомных к себе
домой, открывать дверцу за дверцей и набивать в машину лающих и виляющих
хвостами блудных братьев наших меньших. Я этого не сделал. Как мне ни хотелось
выручить собак, остаться женатым человеком мне хотелось еще больше.
Но такой порыв у меня был, и он помог мне понять, почему в первом Своем
провозглашении бесстрашия Иисус говорит о прощении. Да, мы разочаровали Бога. Но
— нет, Бог нас не оставит.
...Избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего...
Кол. 1:13
Верующий в Него не судится...
Ин. 3:18
...Чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в
последний день.
Ин. 6:40
Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына
Божия, имеете жизнь вечную.
1 Ин. 5:13
Иисус слишком сильно нас любит, чтобы оставлять нам сомнения в Его благодати.
Его «совершенная любовь изгоняет страх» (1 Ин. 4:18). Если бы любовь Бога не была
совершенной, у нас имелись бы все основания для беспокойства. Несовершенная
любовь хранит перечень наших грехов и частенько в него заглядывает. Бог не ведет
счета нашим ошибкам. Его любовь изгоняет наш страх, потому что Он изгоняет наш
грех!
Положите себе на сердце это обетование и завяжите узелок. Запомните слова из
послания Иоанна: «ибо если сердце наше осуждает нас, то тем более Бог, который
больше нашего сердца и знает всё» (1 Ин. 3:20)5. Когда чувствуете себя непрощенными, избавляйтесь от этого чувства. Эмоции не имеют права голоса. Вернитесь к Писанию.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
«Между раем и адом» — книга свидетельств святых и подвижников благочестия о жизни души в загробном мире, о прохождении мытарств, об участи грешников. Многие угодники Божии были восхищены в рай, в небеса небес, в селения, уготованные праведникам, к самому престолу Господа. Перефразируя апостола, о них можно сказать: «Увидел то, чего не видело бренное око, слышал то, чего не слышало смертное ухо, и насладился в откровении такими небесными красотами, которых и не представляло себе человеческое сердце». Многим, для назидания, были показаны адские обители, показано, как проходит душа испытания мытарствами. Эти видения и вошли в нашу книгу. Видения рая и ада, которых сподобились избранники Божии, — это не сны, не созерцания, а подлинное зрение миров иных, даруемое, как писал преподобный Исаак Сирин, «по благоволению Божию и действием Божиим, а не по воле человека и не по его собственному усилию..
«Отечник» святителя Игнатия Брянчанинова – это сборник кратких рассказов о великих отцах Церкви, отшельниках и монахах. Игнатий Брянчанинов составил его, пользуясь текстами «Пролога» и «Добротолюбия», делая переводы греческих и латинских произведений, содержащихся в многотомной «Патрологии» Миня. Эта книга получилась сокровищницей поучений древних подвижников, где каждое их слово – плод аскетического опыта, глубоко усвоенного самим писателем. «Отечник» учит умной внимательной молитве, преданности вере Православной, страху Божиему, так необходимым не только монашествующим, но и мирянам.
Архимандрит Софроний, Сергей Сахаров (1896–1993), был одним из основателей общества художников «Бытие» в Москве в постреволюционные годы. Интенсивный период духовных поисков привел его к вере в Христа, и он отказался от живописи, чтобы посвятить себя молитве. Он стал православным монахом, а затем священником на Афоне. После долгих лет аскезы он вновь обратился к живописи в попытке изобразить истинное Бытие, но теперь в иконах Христа и святых. В этой книге представлена иконопись отца Софрония и рассказывается о его художественном становлении, о его понимании молитвы, свободы и творчества.
Учебное пособие преподавателя кафедры библеистики Санкт-Петербургской духовной академии, кандидата богословия Дмитрия Георгиевича Добыкина кратко и в доступной форме излагает православное учение о толковании Священного Писания. В книге рассматриваются способы толкования библейского текста с многочисленными примерами. Особое внимание уделено принципам православной герменевтики и этапам развития историко-грамматического метода толкования. Рекомендуется преподавателям и студентам богословских учебных заведений и светских гуманитарных вузов, а также читателям, изучающим Священное Писание.
Настоящий сборник катехизических бесед представляет собой сокращенный и упрощенный вариант книги «Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие», увидевшей свет в 1996 году и с тех пор неоднократно издававшейся на русском и других языках.Простым и доступным языком автор говорит об основных истинах православной веры — о Боге, о Святой Троице, о Христе, о вере и спасении, о мире и человеке, об искуплении и обожении, о Церкви и таинствах, о смерти и воскресении.Сборник адресован широкому кругу читателей, прежде всего тем, кто вступает на путь христианской жизни.© Епископ Иларион (Алфеев)