Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и искусстве - [22]
*** Единственное литературное произведение, героем которого оказался таракан, это уже упомянутая сказка К. Чуковского "Тараканище" - сказка такая же нелепая, как история африканского паука, похитившего внутренности льва. В ней таракан выступает в роли страшилища, которое повергло в ужас и покорило все животное царство. Это наваждение почему-то смогла разрушить только кенгуру, которая объяснила всем зверям, что таракан - только "жидконогая козявочка-букашечка".
*** В "Соннике" (Инт.) сказано: "Если во сне Вы видите неестественно большого таракана, то наяву Вас тревожит какая-то мысль, отделаться от которой Вы никак не можете. На самом же деле Вам нечего бояться.
Сон, в котором Вы пытаетесь вытравить тараканов, но их наоборот становится все больше и больше, означает, что в силу определенных обстоятельств у Вас прибавится забот и обязанностей, однако Вас это не будет слишком расстраивать, поскольку они принесут Вам удовлетворение.
Если Вам приснилось, что Вы входите в темную комнату, включаете свет и видите разбегающихся в разные стороны тараканов, то в реальной жизни Вам необходимо отказаться от сомнительных удовольствий ради своего же собственного блага".
Рис. 26. Богомолы: а - обыкновенный богомол, б - Pseudocreobotra wahlbergi в угрожающей позе (Из: Жизнь животных, 1984).
По Куприянову, таракан просто во сне - к выигрышу, а в пище - чья-то зависть.
Богомолы (отряд Mantodea).
*** В солидном двухтомнике "Мифы народов мира" сообщается что центральной фигурой в мифологии бушменов был кузнечик-богомол Цанг, совмещавший в себе роли бога- творца, культурного героя и трикстера. (Но следует сразу заметить, что по современной систематике кузнечик и богомол - насекомые, относящиеся к разным отрядам, причем кузнечик существо растительноядное, а богомол - страшный хищник; так что объединять эти два названия - все равно, что сказать: "овца-волк". Маловероятно, что Цанг - химера, скорее это именно богомол - крупное хищное насекомое довольно причудливого вида. У него передняя пара ног превратилась в хватательные конечности - снабженные зубцами бедро и голень складываются, как лезвие и ручка у перочинного ножа; когда богомол подстерегает добычу, они у него сложены как бы в молитве (рис. 26 а), чем и объясняется название этого насекомого. А будучи потревоженным, богомол поворачивается "лицом" к врагу и принимает угрожающую позу. Это насекомое могло бы служить прекрасным примером ханжества: сидит в "молитвенной позе", а думает только о том, как бы сцапать кого-нибудь.
А у изображенного на рис. 26 б восточноафриканского Pseudocreobotra wahlbergi на передних крыльях имеется два ярких пятна, имитирующих глаза какого-то зверя. Возможно, именно этот богомол и стал прототипом Цанга.
Цанг дает людям жизнь и смерть, посылает дождь и засуху, он научил людей песням и танцам. Но иногда он выступает в роли комического старика, постоянно попадающего впросак. Интересно, что семья Цанга состоит из разных животных: его жена - даман, его сестра - голубой журавль, один из сыновей - мангуст, приемная дочь - дикобраз и т. д. Но это не удивительно, так как все они были раньше, до появления бушменов, людьми из "древнего народа". А бушмены были раньше антилопами, их превратил в людей Цанг.
К тараканам и богомолам близки Термиты (отряд Isopte- га), которые, подобно муравьям, живут большими семьями, устраивая свои гнезда (термитники) в почве или в древесине, почему в мифологии их ошибочно называют белыми муравьями.
*** По индокитайскому космогоническому мифу, земля была создана белыми муравьями, которые принесли ее из первозданной бездны, и существует особый муравьиный путь, ведущий с земли на небо.
*** В буддизме белый муравей - символ кротости и самоограничения
К отряду Прямокрылых (Orthoptera) относятся кузнечик, сверчок и саранча.
*** В Китае кузнечик - эмблема плодородия, а в странах, где природный баланс очень хрупок — символ космического беспорядка.
*** В кузнечика превращается душа сибирского шамана во время камлания кузнечик-тотем означает гармонию, а сверчок в той же роли - защиту.
*** Сверчок - "Эмблема счастья и удачи, особенно в Китае, где в домах стрекочущего сверчка часто держали в коробочках или клетках. Сверчок символизирует лето и храбрость устраивались даже бои между сверчками" (Тресиддер, 1999, с. 323). Для этого "Двух хорошо откормленных бойцов помещают в ящик и начинают раздражать соломинками, пока они не начинают нападать друг на друга столь свирепо, что подобные поединки редко оканчиваются без трагического результата - потери ног или жизни" ("Символы в твоей жизни").
*** В европейских странах сверчок считается символом домашнего очага и существует пословица: Всяк сверчок знай свой шесток.
*** У Ч. Диккенса (1898) есть "волшебная сказка из домашней жизни" - "Сверчок у очага", написанная неторопливым слогом XIX века. И две ее первые страницы почти целиком посвящены состязанию между "чириканьем" сверчка и звуками закипающего на очаге чайника. Хотя это довольно сентиментальная история, в ней есть острый момент, который даже мог кончиться кровопролитием. Но к счастью, неожиданно прозвучавшее стрекотанье сверчка резко изменило настроение хорошего человека, который чуть было не стал убийцей, так что все кончилось наилучшим образом. Поэтому и сам автор замечает: "Да было бы тебе известно, мой любезный читатель, что все сверчки - добрые гении. Жаль только, что не все это знают и замечают. Нет живых существ, на которых можно было бы более положиться и советом которых следует более дорожить, как советами гениев семейного очага" (с.230).
Книга вводит читателя в мир зоологической фантастики, но не придуманной современными сочинителями, а стихийно возникшей в процессе познания нашими далекими предками окружающего мира; в сущности, в ней отражена младенческая стадия научной зоологии. Основу книги составляет Словарь, содержащий сведения о химерах и некоторых других ми- фозоях — фантастических существах из мифологии и фольклора Древней Греции, Ближнего Востока, Египта, Китая, славян и других народов, об их строении, поведении и участии в жизни людей.
Книгу можно рассматривать как занимательное приложение к нормальному курсу орнитологии. В ней собраны мифы, легенды, поверья и другие материалы, говорящие о том, как относились к птицам и какие свойства, подчас фантастические, приписывали им люди в разных странах и в разные эпохи, а также какое освещение получили птицы в художественной литературе и изобразительном искусстве. В 1-й части книги речь идет о птицах в их натуральном виде, а во 2-й — о фантастических птицах и химерах, в состав тела которых входят органы, «заимствованные» у птиц.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Китай все чаще упоминается в новостях, разговорах и анекдотах — интерес к стране растет с каждым днем. Какова же она, Поднебесная XXI века? Каковы особенности психологии и поведения ее жителей? Какими должны быть этика и тактика построения успешных взаимоотношений? Что делать, если вы в Китае или если китаец — ваш гость?Новая книга Виктора Ульяненко, специалиста по Китаю с более чем двадцатилетним стажем, продолжает и развивает тему Поднебесной, которой посвящены и предыдущие произведения автора («Китайская цивилизация как она есть» и «Шокирующий Китай»).
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.