Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и искусстве - [21]
Жарится пирог.
И стоят в порядке
Тридцать три кроватки:
В каждой по ребенку,
В каждой сорок ног.
Потом дети выросли -
Носятся оравой
С самого утра.
Погрустив немножко,
Мать сказала крошкам:
Ну, пора вам в школу,
Детвора!
Но ходить по школам
Неудобно голым,
и пришлось родителям заняться подсчетом,
сколько для их деток понадобится галош.
Рис. 25. Селькупский бубен (Из: "Наше наследие ", 2002,
№ 61, 4-я с. обложки).
*** Существует также притча о сороконожке, которая проворно бегала, пользуясь всеми своими ногами, а когда ее спросили, с какой ноги она начинает бегать, она задумалась и не смогла сдвинуться с места.
*** На рис. 25 изображен селькупский бубен. Селькупы (раньше их называли остяками-самоедами) официальна считаются христианами, но у них все еще сохраняются и более древние верования. Посредником между людьми и духами служит шаман, а его главным инструментом является бубен. Считается, что бубен - это олень, на котором хцаман совершает путешествие на небо (т.е. в Верхний мир) и под землю (в Нижний мир). В то же время бубен - это переносная молельня, он весь покрыт рисунками, но на нем ничего не изображено просто так, для красоты, все имеет магическое значение. На рассматриваемом бубне мы видим солнце, месяц, человека на оленьей упряжке (возможно, это сам шаман), более мелкие изображения людей, зверей и птиц (многие из них в семикратном количестве). А срединное положение на бубне занимает существо с 7-ю парами ног. Неужели это многоножка, представляющая Нижний мир? Странно только, что она изображена в вертикальном положении, как бы стоящей только на самой задней паре ног. Но это может быть и какое-то фантастическое существо и даже ёлка (ёлка с глазами?).
Некоторым, хотя и слабым подкреплением предположения, что на бубне изображена многоножка, может служить тот факт, что в шаманистской мифологии фигурирует многоножка-тотем, характерным свойством которой, по Диксону (2000), является передвижение (хотя это свойство присуще почти всем животным). Однако, по мнению этнографов, на этом бубне изображена ящерица, являющаяся духом- помощником шамана (см. Иванов, 1954). Но эта многоногая ящерица ничуть не хуже многоножицы и морской черепахи из "Славянского бестиария" и потому здесь тоже может быть упомянута.
Замечу также, что тунгусско-манчжурские шаманы хранят свои бубны в чехлах, сделанных из бересты, на которых изображены разные животные, в том числе и беспозвоночные: пауки, стрекозы, бабочки и осы.
Больше внимания уделено в мифологии, фольклоре и поэзии Насекомым (класс Insecta), к которому относится около тридцати отрядов, и хотя далеко не все отряды удостоились упоминания в мифологии и фольклоре.
*** О насекомых вообще в соннике Миллера говорится: "Видеть во сне насекомых к болезни. Если Вы увидите, как Убиваете насекомых, то Вам повезет, хотя такой сон может
послужить и причиной для беспокойства за будущее: возможно ухудшение здоровья Ваших близких".
Интернетовский "Сонник" к этому добавляет: "Если Вам приснилось, что вокруг Вас кружит надоедливое насекомое, то в реальной жизни Вы устали от проблем, которые нарастают, как снежный ком. Если же Вам удалось избавиться от этого насекомого, то и в реальной жизни Вы сумеете преодолеть все возникшие трудности" (логично!).
И далее: "Если во сне Вы рассматриваете какое-либо необычное красивое насекомое, то в ближайшем будущем Вас ожидает радость общения с друзьями и приятное времяпрепровождение.
Сон, в котором Вы видите ужасных насекомых неимоверных размеров, символизирует Ваши страхи. Если Вам снятся ползающие по Вам насекомые, то сон предрекает множество болезней и бед. Если же Вам удается уничтожить паразитов, то Вас ожидает крупная удача. Однако не расслабляйтесь, так как за белой полосой может последовать | черная". ...
"А если Вам приснилось, что Вас ужалило какое-либо насекомое, то будьте готовы к неприятностям и проблемам".]
По Менегетти (2003), насекомые "Представляют собой негативный образ для внутренней реальности человека, так как общение с ними не приносит ему особой радости. Их негативность всегда связана с вампиризмом и черным вагинизмом. Насекомые внутри человека недвусмысленно указывают на его активную негативность" и т. д.
Дальше мы будем рассматривать насекомых в систематической последовательности по отрядам.
*** Таракан (отряд Таракановые - Blattodea) отмечен пословицей: Была бы изба - тараканы, найдутся.
*** Афоризм американского театрального критика Джозефа Вуда Кратча: Таракан и птица прекрасно проживут без нас, хотя таракан будет больше скучать о нас (Кондратов, 2002, с. 427).
*** Шаманистский таракан-тотем почему-то означает очищение.
*** Сказка из книги Д.С. Лихачева и др. (1984, с. 261): "Уродился я ни мал, ни велик - всего то с иголочное ушко, не то с приворотную надолбу. Пошел я в лес, самое дремучее дерево рубить крапиву. Раз тяпнул - дерево качается, в другой раз тяпнул - ничего не слышно, в третий тяпнул - выскочил кусок мне, добру молодцу, в лобок. Тут я, добрый молодец, трое суток полежал; никто меня не знал, не видал, только знала-видала меня рогатая скотина - таракан да жужелица..." (с. 261). И там же "Прибаулоцька-прибасе- ноцька", записанная в Архангельской деревне. "Муха- синюха, де ты живешь? - Живу на водах, на горах, на при- стольных городах. Там меня ветром не веет и водой не топит. Залетела я в клетку и попала в сетку, учила вдова, учила оса, выскочила нага и боса, без пояса. - Что ты, муха-синюха делаешь? Шол торокан, бил барабан, шол свирьцёк, садился на клочёк, испивал табачёк, чертов корешок..." (с. 263).
Книга вводит читателя в мир зоологической фантастики, но не придуманной современными сочинителями, а стихийно возникшей в процессе познания нашими далекими предками окружающего мира; в сущности, в ней отражена младенческая стадия научной зоологии. Основу книги составляет Словарь, содержащий сведения о химерах и некоторых других ми- фозоях — фантастических существах из мифологии и фольклора Древней Греции, Ближнего Востока, Египта, Китая, славян и других народов, об их строении, поведении и участии в жизни людей.
Книгу можно рассматривать как занимательное приложение к нормальному курсу орнитологии. В ней собраны мифы, легенды, поверья и другие материалы, говорящие о том, как относились к птицам и какие свойства, подчас фантастические, приписывали им люди в разных странах и в разные эпохи, а также какое освещение получили птицы в художественной литературе и изобразительном искусстве. В 1-й части книги речь идет о птицах в их натуральном виде, а во 2-й — о фантастических птицах и химерах, в состав тела которых входят органы, «заимствованные» у птиц.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.