Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [55]

При этом старец начал отирать рукой ланиты и глаза свои, наполненные слезами.

Когда старец сказал одному ученику: «Если бы кто знал, какие враг делает усилия, чтобы отклонить человека от мо­литвы (и от добродетели вообще), что он готов для того дать человеку все сокровища мира», — то ученик спросил старца: «Батюшка, неужели такую враг имеет силу и власть?»

Старец ответил: «От врага сила не отнята, как мы видим из жития преподобной Евдокии (1 марта ст. ст.). Когда Архангел Михаил вознес душу преподобной Евдокии на воздух, тогда явился страшным образом и говорит Архангелу: «Оставь ярость и послабь немного узы, которыми я связан. Увидишь, что я в мгновение ока истреблю от земли человеческий род и наследия его не оставлю». Видишь ли, что силу он имеет, только власти не имеет, даже и над свиньями, как видно из Святого Евангелия» (см.: Мк. 5, 12-13).

О том, что без смирения и внимания к себе невозможно приобрести добродетели

Один ученик спросил старца: «Что необходимо потребно для спасения?» Старец на это отвечал: «Необходимо потреб­но для спасения смирение: насколько человек смирит себя пред Господом, настолько и обрящет благодать. В житии свя­того Евстафия Плакиды (20 сентября ст. ст.) мы читаем, что Господь явился ему и сказал: «Когда ты приидешь в глубину смирения, Я вознесу тебя и прославлю на небесах пред Анге­лами Моими».

«Многие, — говаривал старец, — творили великие добро­детели и даже претерпели некоторые мучения, как видим мы из «Слов пятидесяти» святого Макария Египетского, а после впали в гнусные страсти и погибели».

«Батюшка, это страшно, как же спастись можно?» — спро­сил однажды по поводу этих слов ученик. «Со смиренномуд­рием легко можно спастись, если захотят; надо полагать, — отвечал старец, — они погибли, не имея этой добродетели, то есть смирения, понадеялись на себя и развратились».

Вообще старец постоянно внушал своим ученикам, что смирение есть наиболее удобный путь ко спасению. «Смире­ние, — он советовал, — пусть восполняет недостаток других добродетелей».

Когда, например, один ученик высказывал старцу: «Ба­тюшка, у меня нет ни молитвы, ни чего доброго, и оттого я бываю в великой печали и о сем скорблю», — то старец отве­тил: «И у царя земного не все воины бывают генералами, есть и офицеры, и простые солдаты; так и у Царя Небесного: если не будешь генералом, то будешь простым солдатом, а все бу­дешь воин Небесного Царя. Смиряй и укоряй себя во всем, как непотребного раба».

Другой ученик говорил: «Батюшка, простите меня, я все предаюсь лености и нерадению, у меня нет ни поста, ни мо­литвы, ни воздержания». Старец отвечал: «Заготовляй себе более смирения и самоукорения; придет время, и ты будешь поститься, а то теперь ты будешь поститься, а прочих зазирать и осуждать. Многие плоть свою постом иссушили, а страсти ни одной не победили, ибо без смирения трудно спастись».

То же говорил старец и монахине Каллисфении. «Батюш­ка, — высказывалась она пред старцем, — прошу я Господа: «Дай мне положить начало благое во спасение, согрей оледе­нелое мое сердце». А все холодно на сердце, и не имею чис­той молитвы. Помыслы обуревают меня, забываюсь, замедле­ние и услаждение постигают меня, простите и помолитесь за меня».

«Немощнейшее дитя мое, — говорил старец, — хотя и рев­ностно твое устроение, но слабо, смиряйся и не осуждай дру­гих. Смирение и одно сильно представить пред Богом». (Письмо к монахине Каллисфении.)

Нередко старец говаривал: «Если в мирской жизни торго­вец торгует каким-либо товаром и видит, что у него есть из­быток и барыш от торговли, то он радуется этому, потому что приобретает богатство. Так и монах или обыкновенный доб­родетельный человек, если живет благочестно и приобретает истинное смирение от дел своих, то пусть радуется, что не с пустыми руками отидет от здешней жизни, а если нет смире­ния, то напрасны все его труды и подвиги, предпринятые им в здешней жизни».

Поэтому старец всегда внушал ученикам, чтобы они не надеялись на какие-либо внешние добродетели, коль скоро с ними не соединяется смирение и самоукорение.

Однажды пришел к старцу некоторый брат и говорит: «Ба­тюшка, я думаю, достаточно для спасения того, что я хожу ко всем церковным службам, полагаю известное число поклонов в келье и прочее, что требуется по правилам и монашеским уставам, исполняю тщательно».

Старец. Не за то мы будем осуждены, что не совершили великих подвигов внешних и добродетелей (это все хорошо, но при внутреннем делании15, и когда совершается со смире­нием) или не творили чудес, а за то, что не плакали о себе, как говорит святой Иоанн Лествичник16. Будем осуждены за наше неправильное (высокое) мнение о себе и за успокоение себя и совести своей такими помыслами (то есть будто доста­точно одних внешних добродетелей).

Брат. Как же сказано в Святом Евангелии: Да не смуща­ется сердце ваше... В доме Отца Моего обителей много (Ин. 14, 1. 2)?

Старец. Это сказано тем, которые сетуют и плачут о гре­хах своих и познали свою нищету духовную, а не тем, кото­рые успокаивают свою совесть одними внешними добродете­лями.

Другой брат сказал старцу, что он столько-то лет не ест ни мяса, ни рыбы, в известные дни вкушает с маслом, в прочие же дни сохраняет пост и воздержание; но он не может спо­койно выносить от кого-либо слова против него, как бы за­бывает себя при этом от сильного гнева и ярости.