Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [46]

(2 Пет. 3, 9— 10); бдите убо, яко не весте дня ни часа, в оньже Сын Челове­ческий приидет (Мф. 25, 13).

Вопрос странника. Что такое антихрист?

Ответ старца Вонифатия. Противник Христу, который будет стараться истреблять христианство, но вместо того сам погибнет ужасным образом (см.: 2 Сол. 2, 8).

Вопрос странника. Что значит веровать в Церковь?

Ответ старца Вонифатия. Значит благоговейно чтить ис­тинную Церковь Христову и повиноваться ее учению и запо­ведям, по уверенности, что в ней пребывает, спасительно дей­ствует, учит и управляет благодать, изливаемая от единой вечной главы ее, Господа Иисуса Христа.

Вопрос того же. Всякому ли христианину необходимо кре­щение?

Ответ старца Вонифатия. Необходимость крещения как нового благодатного рождения показал Сам Господь, когда сказал Никодиму: аще кто не родится водою и Духом, не мо­жет внити в Царствие Божие (Ин. 3, 5). Итак, крещение столь необходимо человеку, что без него никто не может при­надлежать к Царствию Христову благодатному, и только того спасение несомненно, кто имеет веру и благодать крещения.

Вопрос странника. Спасительно ли пред Богом молчание?

Ответ старца Вонифатия. Хранящий молчание искусен во всякой добродетели и честен пред Богом. Таковой без труда достигает Царствия Божия. Как во время тишины и спокой­ствия моря играет дельфин, так и в тишине сердца молчащий радуется с Господом.

Вопрос посетителя. Посоветуй мне, отче, как бы мне раз­богатеть?

Ответ старца Вонифатия. Вместо моего совета представ­ляю тебе один пример, из которого ты узнаешь, как разбога­теть. Слушай! Два клирика жили один подле другого, оба за­нимались одним ремеслом. Один имел много детей, жену, отца и мать; ходил каждый день в церковь и успевал прокар­мливать семейство от прибытков своего промысла. Другой был искуснее в ремесле и до того был прилежен к своему за­нятию, что ради его оставлял и церковь во дни воскресные; при всем том, однако же, едва мог пропитывать себя одно­го. Завидуя своему соседу, однажды он сказал ему: «Как это? Откуда разбогател ты, когда я более тебя занимаюсь ремес­лом, а между тем бедствую?» Тогда первый, желая побудить своего соседа ходить в церковь, сказал ему: «Когда я хожу, то на пути всегда попадается мне золото, которое беру я себе, и оттого мало-помалу разбогател, если хочешь, ходи со мною в церковь, и ты разбогатеешь!» Сосед поверил, начал вслед за ним ходить постоянно в церковь; тогда Господь благословил и его, и он обогатился. Приметив это, благоразумный совет­ник сказал ему: «Видишь ли, брат, я солгал тебе, что на доро­ге в церковь находил золото, а между тем этой ложью какую пользу приобрел твоей душе и твоему состоянию! Поверь мне, что я никогда не находил золота дорогою, а только ходил в церковь, веруя сказанному: Ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Мф. 6, 33; Прол. 9 июля)». Если будешь так поступать, то и ты разбогатеешь, заключил старец.

Вопрос странника. Должно ли осуждать священника?

Ответ старца Вонифатия. Не осуждай священника Божия за тайные или явные грехи его, какие слышишь о нем, не го­вори: он грешен и приступает к Таинам, а потому не прихо­дит дар Духа Святого; ничего подобного не помышляй. Он есть судья и испытатель тайных. Помни, что священник, во всяком случае, выше тебя, и предостави суд праведному Су­дии. Если священник и согрешил, то согрешил против Боже­ственных заповедей, и ты не поставлен судьею и испытателем других, знай же свою меру и звание. Но ты скажешь: не под­лежит ли священник суду и канонам церковным? Подлежит, но не тобой судится или испытывается. Что ты судишь пас­тыря, будучи овцой? Восхищаешь фарисейски Божий суд, судя священнический чин, тогда как он не поручен и не пре­дан тебе от Бога? Умоляю тебя, не осуждай никого, а наипаче священника Божия.

Вопрос посетителя. Какая готовность, какая частота требу­ется от тех, кто приступает ко всесвятой трапезе Господней?

Ответ старца Вонифатия. Апостол Павел учил: Да искуша­ет человек себе, и тако от хлеба да яст и от чаши да пиет. Ядый бо и пияй недостойне, суд себе яст и пиет, не разсуждая Тела Господня (1 Кор. 11, 28. 29). Нужно поэтому искушать себя, то есть испытывать свою совесть; очистить ее покаяни­ем, возбудить в душе веру и любовь, и таким образом с духов­ной жаждой приступать к Таинству. Суд себе яст и пиет недо­стойне причащающийся, то есть осуждение, а не оправдание приемлет, кто приступает с нечистой совестью, без веры и любви. Притом, как научает Сам Господь, необходимо в осо­бенности примирение с ближним. Аще, говорит, принесеши дар твой к олтарю и ту помянеши, яко брат твой имать нечто на тя: остави ту дар твой пред олтарем и шед прежде смирися с братом твоим, и тогда пришед принеси дар твой (Мф. 5, 23-24). С миром в душе, с любовью в сердце приступай к трапезе Господней.

Вопрос странника. Как должен я помнить о конце моей жизни?

Ответ старца Вонифатия. Поминай последня твоя и во век не согрешиши, говорит премудрый Сирах. Укоряй всегда сам себя и говори: бедная душа моя! вот приближается час твоего разрешения от тела. Что услаждаешься еще тем, что теперь уже должно оставить и чего не увидишь уже вовеки? Внимай тому, что ожидает тебя, и рассмотри соделанное тобой: что и как. С кем шествовал ты все дни жизни твоей, со Христом или врагом Его? Кто принял труд делания твоего, кого радо­вал ты в житии твоем, кто потому встретит тебя во время ис­хода твоего?