Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [26]

ПРЕПОДОБНЫЙ ВОНИФАТИЙ

(1785-1871)

Старец Вонифатий встал на монашеский путь уже в зрелом воз­расте в 1849 году. Но уже с юных лет он жил по-монашески: постился, молился, принимал странников и, по его словам, «амбар его со съестны­ми припасами всегда был открыт для бедных».

В 1861 году он был определен строителем скита в хуторе Феофании, при Киево-Златоверхо-Михайловском монастыре, а в 1868 году возведен в сан игумена.

Старец Вонифатий отличался строгостью монашеской жизни, за­ботливостью о благолепии храмов Божиих, благотворительностью и странноприимством, безропотным перенесение различных скорбей. Его дар прозорливости, разумная опытность снискали ему славу опытного духовника, к которому во множестве стекались паломники за разреше­нием вопросов о духовной жизни.

Беседы преподобного Вонифатия с монахами и странниками

Вопрос странника. Что потребно, чтобы Господь услышал мою молитву?

Ответ старца Вонифатия. Кто хочет, чтобы Господь услы­шал его молитву, тот, когда станет пред Ним и прострет к Нему руки свои прежде всего, прежде даже молитвы о души своей, должен от всего сердца молиться о врагах своих. За это доброе дело Господь услышит его, если предмет молитвы уго­ден Ему.

Вопрос послушника. Что наипаче нужно помнить желающе­му работать Господеви?

Ответ старца Вонифатия. Верно слово: если ты со Хрис­том умрешь для греха, то и оживешь с Ним, если переносим скорби, живя по учению Иисуса Христа, то с Ним и царство­вать будем. Но если отвергаемся умереть для греха и жить по учению Христову, то и Христос отвергается нас. Помни же это верное слово, говорит апостол Павел (см.: 2 Тим. 2, 11 — 14).

Вопрос странника. Как могу я узнать свою греховность?

Ответ старца Вонифатия. Для этого добрые наставники обыкновенно советуют обращаться с молитвой к Святому Духу о просвещении. Это очень хорошо и необходимо. Свет Всесвятого Духа, по нашей молитве, конечно, может показать и действительно показывает нам все, даже малейшие неисп­равности нашего сердца. Но одной только молитвой не долж­но довольствоваться; нам надо стараться и самим увидеть, что показывает Дух Святый. Дневной Божий свет ясно показыва­ет все, что находится в нашем доме; но чтобы нам увидеть, что в нем есть, надо открыть глаза и самим внимательно ос­мотреть, что в нем находится. Иначе, как бы ясно ни показы­вал дневной Божий свет находящееся в нашем доме, мы не будем знать, что в нем, ежели не осмотрим его.

Вопрос посетителя. Каким образом поступать, когда, бывая в кругу людей, не могу воздержаться от слов, а когда говорю, то хотя не намеренно, но кого-либо обижаю своими словами?

Ответ старца Вонифатия. Кто не искусен в обуздании сво­его языка, тому более всего должно помнить произносимый Святой Церковью к Богу псаломский глас сей: Положи, Гос­поди, хранение устом моим, и дверь ограждения о устнах моих (Пс. 140, 3), зная несомненно, что не удержимо зло язык, ис­полнь яда смертоносна... Аще кто в слове не согрешает, сей со­вершён муж, силен обуздати и все тело (Иак. 3, 8. 2).

Вопрос послушника. Как мне приобрести верное познание себя или своей греховности?

Ответ старца Вонифатия. Для этого есть зеркало, в кото­ром всякий, кто только хочет, очень удобно и ясно может уви­деть всю свою греховность. Но это чистое и совершенно ясно показывающее всю нашу внутренность зеркало наш век почти совершенно вывел из употребления и довольствуется зеркалом, которое показывает нам только нашу наружность.

Чистое зеркало, о котором говорю, — есть закон Божий, вы­раженный в десяти заповедях Божиих; кто безпрестанно смотрится в это зеркало, тот совершенно верно может усмот­реть всю свою греховность.

Вопрос странника. Должен ли я всем обидящим меня про­щать или нет?

Ответ старца Вонифатия. Обратим внимание на слово Божие. Слово Божие показывает нам, что кто не прощает обидящего, тот не должен называться христианином, потому что христианство весьма требует прощения обид. Вот что го­ворит нам Спаситель: Слышасте, яко речено есть: возлюбиши искренняго твоего и возненавидиши врага твоего. Аз же глаголю вам: любите враги вашя, благословите клянущия вы, добро тво­рите ненавидящим вас и молитеся за творящих вам напасть и изгонящия вы (Мф. 5, 43-44). Аще любите любящия вы, кая вам благодать есть? (Лк. 6, 32). Не себе отмщающе, возлюблен­нии, но дадите место гневу. Писано бо есть: Мне отмщение, Аз воздам, глаголет Господь (Рим. 12, 19).

Вопрос посетителя. Как поступать, когда я соблазняюсь, видя, что другие вольно выражают свои мысли, или оскорб­ляюсь, когда не вижу у иных кротости в обращении с дру­гими?

Ответ старца Вонифатия. Уверь себя, что это тебе кажет­ся от невнимательности и нерассуждения твоего. Не должно никого осуждать, ибо ты не знаешь, с какой целью они это делают, равно и с какой целью и я с кем-нибудь так, а не иначе поступаю. Старайся более внимать себе, а не разбирать дела, обращение и поступки других. Ты христианин, а потому не имеешь права судить — где, когда, как и с кем поступают.

Вопрос странника. Чувственная страсть ратует сильнее дру­гих на душу мою, какое бы найти удобнейшее средство к по­гашению ее?