Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [173]

Мы, пожалуй, склонны осудить Моцарта-сына, но посмот­рите лучше на себя. Все мы дети Отца Небесного и должны были бы походить на Него. Что ж выходит на деле? И про нас можно сказать: «Не в Отца!» А между тем, чтобы достигнуть Царствия Небесного, непременно нужно быть в Отца, иначе туда не пустят. Вот святые были в Отца. Они и называются преподобными, то есть в высшей степени уподобившимися Богу. А нам, грешным, хоть бы подобными-то быть, чтобы не лишиться Вечной Жизни.

Тяжело нынче спасаться. Монастыри оскудели духовной пищей и часто не дают хлеба просящим. Не имею в виду ка­лача или сайки, а хлеб духовный — Слово Божие. Многие души огрубели: и очами не видят, и ушами не слышат. Есть слепота и глухота телесная — трудно переносить их, но духов­ная глухота и слепота гораздо ужаснее. Да избавит нас от это­го Господь. Аминь.

30 июля 1912 г.

То, о чем я хочу побеседовать с вами, полезно и для мона­шествующих, и для мирян. В книге Иисуса, сына Сирахова69, жившего еще до Рождества Христова, говорится: Сыне... вся­цем хранением блюди твое сердце... (Притч. 4, 20. 23) и еще: Даждь ми, сыне, твое сердце... (Притч. 23, 26) — эти слова говорит Сам Господь через премудрого мужа. Святой пророк Давид восклицает: Сердце чисто созижди во мне, Боже... (Пс. 50, 12). Это значит, что псалмопевец просит Господа из­бавить его сердце от страстей, чтобы чистым отдать его Богу.

Господь сказал про сердце человека: от сих бо исходища живота (Притч. 4, 23). Сердце — это центр всего, от него все зависит: идеже бо есть сокровище ваше, ту будет и сердце ваше (Мф. 6, 21).

Необходимо дать себе отчет, к чему лежит наша душа, что составляет ее содержание. Носим ли мы Христа или привязываемся к чему-либо земному? Хорошо, если каждая из вас вечером будет посвящать час или два на рассмотрение своего сердца, чтобы определить, любит ли оно Бога или что-то временное. А возлюбить всей душой Христа необходимо: Даждь ми, сыне, сердце... Но что мы ныне замечаем? Отдают свое сердце чему угодно, но не Господу. Один привязывается к богатству, и вся его радость заключается в приобретении де­нег; другой ищет славы: ему ничего более не надо, только бы все говорили и преклонялись перед его талантом — это боль­шей частью люди ученые или художники; третьи отдают свое сердце красоте: восторгаются красотами мира сего, особенно же преклоняются перед красотой женщины — это снова художники.

Тургенев, например, высоко ценил женщину. Все женщи­ны в его произведениях окружены ореолом, мужские типы очерчены менее ярко. Из наших великих русских писателей только Гоголь, также поклонник всего прекрасного, в послед­ние годы своей жизни ищет в женщине прежде всего христи­анку, и христианку истинную. Он, впрочем, такой не встре­тил не потому, что среди русских женщин не было таких. Нет, женщины-христианки у нас всегда были и будут, они воспи­тывают молодое поколение, они являются как бы залогом нашего счастливого исторического будущего... Но, верно, Го­голю это было неполезно.

Сегодня беседовал я с одной интеллигентной особой, окончившей гимназию и собирающейся поступить на курсы. Она восхищена Тургеневым. «Куплю, — говорит, — полное собрание сочинений, все прочитаю, очень уж ярко у него об­рисованы женские типы». Да, она говорила справедливо. Тур­генев — замечательный художник, но плохо он кончил: не отдал своего сердца Господу.

В одной своей статье, написанной незадолго до смерти, Тургенев говорит: «Довольно гоняться за красотой... и так да­лее», но, к сожалению, до конца жизни он гонялся за красо­той. Много раз Тургенев увлекался, наконец, свою после­днюю любовь, все, что осталось в его душе, он отдал безвозвратно женщине, а Христу не осталось ничего. Его он отринул от себя. И кого же так полюбил Тургенев? Предме­том его последнего [многолетнего] увлечения была ветреная женщина, итальянская еврейка Виардо.

Вчера я служил молебен в Боброве и после него был у ди­ректора завода. Здесь я познакомился с одной дамой, которая лично знала многих наших писателей: Полонского, Гончаро­ва, Тургенева. Про Ивана Сергеевича она рассказывала, что Виардо ужасно относилась к нему, третировала его и даже гордилась, что с великим русским писателем она обращается как с последним лакеем. А что же Тургенев? Он был ослеплен любовью и все переносил. Жалкое ослепление души! Перед смертью те, кто был рядом с Тургеневым (нашлись все-таки добрые люди), позвали священника, но он отказался причас­титься, да так и умер. Предстал он Господу, а Господь требует прежде всего сердце, Ему преданное, но Тургенев отдал свое сердце человеку, а не Христу. Еще на земле он принял возмез­дие, а какая участь ждет его за гробом — страшно и подумать.

А ведь было время, когда Тургенев был верующим челове­ком и высоко ценил веру (бывал он и в Оптиной). В одной своей статье он восставал против нигилизма, говоря, что «ныне новое нашествие на Святую Русь, нашествие гораздо страшнее монгольского. Те, татары, поработили нас полити­чески, а нигилистическое направление старается отнять у нас веру. Необходимо всем писателям сплотиться вместе и встать на защиту святой веры от врагов ея». Напоследок Тургенев сам встал в ряды врагов веры и погиб, подобно Толстому. Лермонтов тоже искал красоту и погиб из-за женщины. Пе­чальная судьба и Пушкина — одного из самых великих рус­ских поэтов. Правда, он скончался причастившись. Может быть, Господь и простил его, но как [приходится] ему там, мы не знаем.