Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [170]

Но вот Господь посылает ищущей душе руководителя — в лице подруги или духовника, она может теперь с их помощью переправляться на другую сторону.

Когда ученики сели в лодку, то взяли с собой Иисуса. Так и в плавании по житейскому морю необходимо быть с Господом. Замечательно, что Христос находился на западной стороне и поплыл к востоку; и всякая христианская душа стремится к востоку, к Горнему Иерусалиму. Но враг не ос­тавляет человека. Вот поднимается сильная буря — буря страстей и скорбей. Нестерпимо тяжело, а Господь как буд­то все позабыл и спит. «Господи! Господи! Спаси меня, я погибаю», — должна вопиять душа, и Господь, может быть, не скоро, но все-таки услышит ее, а когда войдет Он в душу, то воцарится великая тишина, умолкнут страсти, водворятся мир и радость.

Часто обращаются ко мне с вопросом: «Как спастись?» «Как получить Царство Небесное?» В Евангелии сказано: ...аще не снесте плоти Сына Человеческаго, ни пиете Крове Его, живота не имате в себе (Ин. 6, 53). Следовательно, тот, кто принимает Пречистое Тело и Кровь Христовы, тот получает залог Жизни Вечной.

Для спасения необходимо быть членом Православной Цер­кви. В настоящее время развелось множество сект, все они находятся во вражде между собой и только в одном сходят­ся — в непримиримой вражде к Православной Церкви, в же­лании устроить ей какую-нибудь пакость. Особенно распрос­транились теперь вредные баптистские секты, похищающие многих из лона Православной Церкви. Приходила ко мне недавно одна женщина в большом горе: муж ее изменил Православию, перешел в баптисты и оставил ее с малыми детьми. Спрашиваю:

— Отчего же он перешел? За деньги?

— Нет, он был верующим, все книжки читал и хотел спа­стись, да, к несчастью, встретился с баптистами. Те говорят ему: «Переходи в нашу веру, так как истина на нашей сторо­не». Он и поверил им. Сначала перестал ходить в церковь, два года не причащался, а теперь и совсем ушел к баптистам, а нас бросил. Что будет с ним?

— Он погибнет, — отвечаю, — если не вернется к Право­славию.

Иногда приходят ко мне сектанты:

— Вот мы веруем во Христа и ищем Его, где Он?

— Он, во-первых, на Небе проявляет Свое особенно слав­ное присутствие, а во-вторых, на земле — в Церкви. Вы нахо­дитесь в ней?

— Нет, от Церкви мы отошли, но все-таки надеемся спас­тись.

— Ну так суетна ваша надежда, вне Церкви спасение не­возможно.

Люди, находящиеся в Православной Церкви, направ­ляются к Горнему Иерусалиму, то есть к Царствию Небесно­му, верным путем. Они плывут по житейскому морю в ладье, где кормчий — Сам Христос. Те же, которые вне Церкви, стремятся переплыть это море на одной доске, что, конечно, невозможно, и гибнут безвозвратно.

Господь безпредельно благ. Жертва, принесенная на Голго­фе, безконечно велика. Так что грехи всего мира по сравне­нию с этой жертвой яко ничесоже. Это все равно, как если бы кто взял горсть или пригоршню песка и бросил в море. Заму­тилось бы оно? Разумеется, нет, море осталось бы по-прежне­му незамутненным. Но и эта горсть может погубить нас, если мы не считаем себя грешниками и не каемся перед Господом. Причащение Святых Таин восполняет все грехи67, отчего, осо­бенно у простых людей, всегда спрашивают, причащался ли больной перед смертью. Если выясняется, что усопший спо­добился Святого Причащения, то успокоительно произносят: «Слава Тебе, Господи!»

Однажды, когда я был еще послушником, теплой июль­ской ночью вышел из своей безмолвной кельи. Луны не было, но безчисленное множество звезд сияло на темном небе. Лю­бил я ходить по уединенной аллее скитского сада в это по­зднее время, чтобы, оставшись наедине с Богом, отрешиться от всего житейского. Подхожу к большому пруду и вдруг вижу одного нашего схимника, отца Геннадия, проведшего в скиту уже шестьдесят два года. В последнее время он совсем не выходил за скитские ворота и позабыл про мир. Стоит непо­движно и смотрит на воду. Я тихо окликнул его, чтобы не ис­пугать своим внезапным появлением, подошел к нему:

— Что делаешь ты тут, отче?

— А вот смотрю на воду, — отвечает он.

— Что же ты там видишь?

— А ты ничего в ней не видишь? — в свою очередь спро­сил отец Геннадий.

— Ничего, — ответил я, — вода и вода.

— А я, — сказал схимник, — созерцаю Премудрость Божию. Я ведь полуграмотный, только и научился Псалтирь читать, а Господь возвещает мне, убогому, Свою волю, и дивлюсь я, что часто ученые люди не знают самого простого относительно веры. Видишь ли, все это звездное небо отражается в воде, так и Господь вселяется в чистое сердце, следовательно, какое блаженство должны ощущать души, стяжавшие чистоту: Бла­жени чистии сердцем: яко тии Бога узрят (Мф. 5, 8).

— Вот я, сколько ни стараюсь, не могу стяжать душевной чистоты, хотя и знаю, как это важно.

— А понимаешь ли ты, что такое чистота сердца? — спро­сил отец Геннадий.

— По собственному опыту не знаю, так как не имею это­го, — ответил я, — но думаю, что чистота заключается в пол­ном безпристрастии. Кому неведомы ни зависть, ни гнев, никакая другая страсть, у того и есть чистое сердце.

— Нет, этого мало, — возразил схимник, — недостаточно только ополоснуть сосуд, надо наполнить его еще и водой. По искоренении страстей надо заменить их противоположными добродетелями, без этого сердце не очистится.