Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [165]

Обратите внимание на подробности, связанные со спаси­тельными страданиями Христа. Распинается Он посреди двух разбойников. Почему между разбойниками? Здесь тоже глу­бокий смысл. Распятием Своим Господь спасает от проклятия и смерти нас, людей, а все мы, грешные, отпавшие от Бога, являемся разбойниками перед Ним. Разбойники висят справа и слева от Христа тоже не случайно, в этом последующая ис­тория всего человечества. Висящий слева изрыгает хулы, а справа слышится голос: ...помяни меня, Господи, когда при­идешь в Царствие Твое (Лк. 23, 42).

И ныне мы видим разделение среди людей, и ныне мы знаем и правых и левых. Приняв такое название, они изрека­ют себе приговор, не устрашает их пример повешенного по левую сторону. В различной участи этих разбойников судьбы всего человечества: одна часть его вместе с хулителем низвер­гается в ад, другая слышит голос Самого Господа: ...днесь со Мною будеши в раи (Лк. 23, 43). Одни идут на гибель, дру­гие — в Жизнь Вечную.

Цель всей жизни земной — наследовать Жизнь Вечную, ту Жизнь, где не будет никакого труда, не будет ни скорби, ни воздыханий. Для достижения этой Вечной Жизни идут в мона­стыри. Впрочем, я никого не зову в монастырь и не говорю, что спасение невозможно в миру. Только не могу не заметить, что взоры лучших людей устремлялись именно к монашеству. Не буду приводить мнения учителей Церкви, воспитавшихся в монастырях. Обращу ваше внимание на творения гениев свет­ской литературы. Возьмем представителя протестантского на­рода, гиганта человеческой мысли Шекспира, и посмотрим, что он говорит о жизни в миру. Устами героя одного из лучших своих произведений — Гамлета так аттестует он мир: «Мир — это старый сад, заросший сорной травой». А затем добавляет, обращаясь к Офелии: «Офелия, иди в монастырь». Вот как от­несся Шекспир к миру и монастырю.

Иные говорят, что монашество не установлено Господом, что в Евангелии нет указания на него. Это неверно. ...могий вместити да вместит, — говорит Господь именно о жажду­щих высшей жизни (Мф. 19, 12).

Спастись можно в миру, но высшее совершенство достига­ется в монастырях. И в Писании сказано: ...Не оженивыйся печётся о Господних, како угодити Господеви: а оженивыйся... како угодити жене (1 Кор. 7, 32-33).

Вот и разница между миром и монастырем. И снова повто­ряю: я не зову в монастырь — и в миру много путей, которые ведут к Богу и к ближним. Святое это дело, несомненно: спа­сая других, и сам спасается. Иные посвятили свою жизнь служению больным — и это великое дело. Иные учительству­ют — тоже великое дело быть при детях, сеять в их сердца се­мена Божией истины, насколько это в их силах, насколько они сами поняли и усвоили ее. А иные, может быть, не удов­летворяясь своим служением, хотят достичь высшего со­вершенства, порвать связи с миром и вступить во святую оби­тель, и исполняют это, если только их желание угодно Богу. Аминь.

22 октября 1911 г.

(На праздник Казанской иконы Божией Матери)

Сколько верст от Петербурга до Козельска? Пожалуй, больше тысячи, и это расстояние поезд проезжает в одни сут­ки! Может быть, впоследствии удастся и на воде устраивать железные дороги, укрепив рельсы на особого рода площадках, и понесутся тогда любители путешествий в Африку, Америку, Австралию... Наука идет вперед большими шагами; если бы нашим отцам или дедам сказали, что люди по телеграфной проволоке научатся говорить на огромном расстоянии или, например, переговариваться по телефону, то они не поверили бы и, пожалуй, сочли бы человека, рассказывающего о таких вещах, за сумасшедшего.

Да, действительно, в области разных изобретений мы да­леко ушли вперед, но стало ли лучше жить людям? Увы, на­оборот, стало еще хуже. В 1884-1885 годах была в Париже выставка. Ее посетил один профессор Оксфордского универ­ситета. Возвратясь домой, он говорил студентам: «Видел я всевозможные машины, только одной, притом простой, ма­шины я не видел, и на мой вопрос, будет ли такая изобрете­на, дают отрицательный ответ.

— Какая же это машина? — удивленно спросили сту­денты.

— Машина, делающая счастье, — ответил он».

Действительно, счастья нет, так как его хотят создать без Христа — и горько ошибаются. Вот вы занимаете скромное положение, но имеете веру и любовь ко Господу, а потому и обладаете миром душевным. Теперь многие неверы кричат: «Не нужно нам Неба, мы и на земле устроим счастье». А бо­лезни? На это доктора, хорошие доктора, говорят, что меди­цина отстала, а болезни прогрессируют с удивительной силой. Появляются все новые и новые болезни, и доктора решитель­но не знают, как их лечить. Например, недавно появилась новая болезнь: кость становится хрупкой, в ней как бы обра­зуется песок. Отчего это происходит — неизвестно, только больной испытывает адские муки, а медицина безсильна об­легчить его страдания. Если приглашают доктора, то не мо­жет же он сказать больному: «Я не понимаю вашей болезни» или «Вы должны умереть». Нет, он начинает лечить, как ему Бог на душу положит!

Нет, непрочно земное счастье, и благо человеку, который за ним не гонится, но возлагает все упование свое на Христа Спасителя. Он не будет посрамлен. Сегодня как раз у меня человек, которого сильно обмануло счастье, — это Евгений Николаевич Погожев, пишущий под псевдонимом Посе­лянин.