Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [152]

— Воздай славу Господу, отче, — сказал тогда игумен. — Господь совершил над тобой великое чудо. Те иноки, которых ты знал и ищешь, жили триста лет тому назад. В летописи же значится, что в таком-то году, такого-то числа и месяца про­пал неизвестно куда один из иноков обители.

Тогда все прославили Бога.

Существует предание, что в древности были птицы, пе­ние которых звучало так сладостно, что человек, слушая, уми­рал от умиления. На старце, триста лет слушавшем ангель­ское пение, явил Господь Свое милосердие. Не оставил он в смущении раба Своего, столько лет Ему работавшего, и вра­зумил, и утешил его Ему Единому ведомыми судьбами. Лю­бит Господь кротких, смиренных, ибо Сам кроток и смирен сердцем. ...На кого воззрю, — говорит Господь, — токмо на кроткаго и молчаливаго и трепещущаго словес Моих (Ис. 66, 2).

Святитель Исаак Сирин говорит: «Если на одну чашу ве­сов положить множество добрых дел, а на другую молчание, то молчание перевесит».

Не так давно скончавшийся епископ Феофан54 так высоко ценил молчание, что в последние годы своей жизни оставил все и затворился в своей безмолвной келье. Помещение его состояло из нескольких комнат и домашней церкви, где епи­скоп Феофан ежедневно совершал литургию. Он писал иног­да друзьям своим и замечал между прочим: «Я — архиерей, я и иерей, я и диакон, я и псаломщик».

При епископе жил келейник, который убирал его помеще­ние, готовил ему пищу; епископ Феофан любил чистоту, и у него было даже уютно. Когда келейник входил, епископ ухо­дил в другую комнату. Безмолвие доставляло ему высокое уте­шение, возносило его дух горе.

И все мы твердо верим, что принял Господь его чистую душу в Свое Небесное Царствие. Но в обыкновенной жизни иногда молчание бывает преступно. Садится, например, се­мейство за обед, а одна из дочерей не хочет ни с кем разгова­ривать. Ну молчит, молчит, и мать начинает смотреть на нее косо: «Что это она не разговаривает? Верно, считает нас ниже себя». Мать начинает говорить дочери нечто неприятное, а та думает: «Ах так! Так я совсем ничего не скажу». Наконец мать замолкнет, но по лицу ее видно, что она недовольна. Конча­ется обед, и все стремятся уйти друг от друга подальше. Ска­жите, кому нужен такой «подвиг» молчания? Людям он не нравится, да вряд ли и Господу угоден. Господь заповедует: ...о сем разумеют вcu, яко Мои ученицы есте, аще любовь има­те между собою (Ин. 13, 35).

Старайтесь, детки, жить в мире со всеми, насколько, ко­нечно, это от вас зависит. Апостол говорит: Мир имейте и свя­тыню со всеми... (Евр. 12, 14). И если будете к этому стремить­ся, то Сам Господь не оставит вас Своею помощью, поставит вас в такие условия жизни, при которых легче всего спастись, и, наконец, наполнит сердце ваше истинной любовью, кото­рая есть верх совершенства и является источником неизре­ченной радости, неизреченного блаженства.

29 декабря 1910 г.

Сейчас приходили ко мне иноки на благословение. Среди них несколько новопостриженных. У нас в монастыре такой обычай: после пострижения иноки обитают безвыходно четы­ре дня в храме, туда им и пищу приносят. Затем они испове­дуются, причащаются Святых Таин и после литургии расхо­дятся по своим кельям. Безвыходное пребывание в храме доставляет инокам, особенно внимательным, высокое духов­ное наслаждение. Спрашиваю я недавно постриженных, что они чувствовали, пребывая в храме. «Было, — отвечают, — радостное, восторженное чувство, но видений никаких не было». Тогда подошел ко мне один из иноков, облаченный в монашеский чин несколько лет тому назад. «Батюшка, — об­ратился он, — мне все хотелось, но не удавалось вам расска­зать нечто из того, что я чувствовал после пострига. Однажды ночью я задремал, прислонясь к гробнице отца Моисея, и вдруг вижу: дивный сад, а в нем множество храмов с голубы­ми куполами. Вид всего этого был так необычайно величе­ствен, что я невольно залюбовался. Плодов в саду не видел, не слышал и пения, но от созерцания сада и храмов моя душа исполнилась такой духовной радости, такого блаженства, ка­кого я никогда еще не испытывал. Вот уже несколько лет про­шло с того времени, но и теперь, когда становится на душе тяжело, стоит только вспомнить об этом видении, чтобы ус­покоиться и благодушно перенести всякие скорби».

Да утешит Господь рабов Своих, трудящихся во славу име­ни Его! Труден путь иноческий, но зато самый благонадеж­ный ко спасению. Но где же лучше, удобнее служить Господу, как не в обители? Я не зову вас в монастырь, и в миру можно спастись, хотя неудобно это, так как весь уклад мирской жиз­ни не приближает, а отдаляет от Бога.

Царствует в миру дух века сего. Порок там ничем не удер­живается. Какое, например, безобразие в Москве, особенно в праздники. Целомудренной девушке и по улицам-то прохо­дить страшно: в витринах выставлены такие скверные карти­ны и статуи, что, глядя на них, чувствуешь, как оскорбляется чувство стыдливости и целомудрия. Впрочем, есть люди, жи­вущие и в миру по-монашески, к которым не пристает мир­ская грязь, душа же их нераздельно принадлежит Господу. Это те, о которых сказал Лермонтов, что «они не созданы для мира, и мир был создан не для них».