Беседы о счастье - [43]
Не всегда для достижения желаемого нам нужны деньги. Несколько лет назад я прочитал в английском журнале очерк о тридцатишестилетней «смотрительнице общественных заведений», а точнее уборщице общественных туалетов, которая мечтала совершить кругосветное путешествие. Женщина подумала-подумала, потом села на диету, постройнела, поступила на курсы иностранных языков, за год выучила азы немецкого и французского и устроилась горничной на большой круизный лайнер. Теперь она путешествует по миру и вполне счастлива. Никакого чуда — нормальный поступок серьезного человека, обладающего толикой здравого смысла.
Причины, по которым человек живет бедно
Они бывают внешними, или объективными, и внутренними, чисто психологическими.
Объективные причины: у вас нет образования или толковой профессии, позволяющих зарабатывать, или плохое здоровье. Давайте не будем разбирать, отчего так получилось, а то кому-то непременно захочется обвинить в своей бедности все человечество и взвыть от горя: «Ах, я несчастный, родился на хуторе, ходил в поганую школу, папа пил, мама мной не занималась!» И вместо того чтобы решать задачу, вы начнете жалеть себя и обижаться на несправедливую жизнь. Так вышло — и неважно почему. Все остальные причины — субъективны. И первое место среди них занимает убеждение: «Трудами праведными не заработаешь хором каменных». Бедные придумали эту поговорку себе в оправдание: «Я бедный, потому что честный, а был бы бессовестным и непорядочным — живо бы разбогател». А на самом деле по-всякому бывает.
Мне встречался еще один вариант: в обеспеченной семье родители кичились богатством, шкафами, набитыми одеждой, холодильником, полным еды. Жизнь была неинтересной, наполненной лишь приобретением денег. Таким, как папа и мама, человек быть не хочет. А каким стать — не знает. Ничего не зарабатывает и прозябает в бедности. Субъективных причин много, и все они преодолимы.
Принято считать, будто бедность заставляет людей уважать и любить истинные ценности: родственные отношения, честность, порядочность и трудолюбие. На самом деле бедность обостряет конфликты и в семье, и в обществе.
Трудно сохранять безмятежную радость в отношениях между супругами, если не хватает средств на зимние сапоги для жены и компьютер для ребенка. А уж когда не знаешь, чем заплатить за квартиру и не можешь детей сводить даже в «Макдоналдс», то становишься злым, как голодный волк, и никак не возвышаешься душой до истинных ценностей. Нищий человек охотно устраивает революции: ему нечего терять и никого не жаль.
Бедность реальная
Реальная бедность — это когда люди живут ниже общепринятого среднего уровня и вынуждены отказываться не только от лишнего, но и от чего-то необходимого. Она встречается в нашей жизни в двух обличьях.
Первое — «благородная» бедность. Она скромна, достойна уважения, уравновешенна и полна надежды на светлое будущее. Многие люди понимают, что у них было «ненавязчиво» бедное детство, только тогда, когда вырастают, оглядываются назад, размышляют над своим настоящим и сравнивают его с прошлым. Да, оказывается, у них в семье рассчитывали каждый сантим[3], никогда не посещали кафе, никогда не выезжали в столицу или катались на старом «гольфе», а когда он скончался от дряхлости, ходили пешком, но ребенку на нехватку денег не жаловались, велосипед подержанный ему купили, гостей дома принимали, радовались возможности всей семьей отправиться за грибами или на озеро. Ребенок глядел на других детей — да, у них всего больше, но и у него достаточно. Когда такой ребенок вырастает, он идет к материальному достатку исходя из своих потребностей: что хочет получить, к тому и стремится. И его все радует: и новая квартира, и шелковый персидский ковер на полу. Не нужна ему яхта — и не мечтает он о ней. Он никогда не будет стяжателем, но и в бедности не застрянет.
Второй вариант реальной бедности — «скандальный». Люди лишены многих нужных вещей и злятся на свою бедность и друг на друга за то, что не могут из нее выкарабкаться. Ребенок из «скандально бедной семьи» в детстве чувствует себя хуже, чем все остальные дети. Он видит, чего лишен, и расстраивается из-за этого. Во взрослой жизни он нередко стремится свое бедное детство компенсировать и получить всего побольше, даже ненужного. Он считает, что иметь три машины лучше, чем одну. Мы нередко называем его «стяжателем», но он весьма счастлив в своем стяжании, так как все его приобретения приносят ему радость. И этого счастья не надо стыдиться: оно по переживанию ничем не хуже высоких радостей творчества или щедрости. Разве только длится недолго.
Итак, от реальной бедности, как «благородной», так и «скандальной», можно избавиться простейшим путем — приобретением материальных ценностей. Реальная бедность всегда насыщаема.
Как справиться с реальной бедностью
Первый шаг: прекратите объяснять свою бедность объективными причинами. Да, они есть, но разбираться в них бессмысленно. Разве только вы намерены нищенствовать, поэтому подыскиваете для себя различные оправдания. Классика жанра: приехал в Бостон (США) времен Великой депрессии 30-х годов прошлого века нищий эмигрант из Италии; английский язык он знал плохо, в политике и экономике не разбирался, о глубине кризиса понятия не имел. И открыл доходную сеть пиццерий в Бостоне, так как все внешние объективные трудности, связанные с кризисом, расценивал как свои личные — «плохо старался, недодумал и недоработал».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«…Французский Законодательный Корпус собрался при стрельбе пушечной, и Министр внутренних дел, Шатталь, открыл его пышною речью; но гораздо важнее речи Министра есть изображение Республики, представленное Консулами Законодателям. Надобно признаться, что сия картина блестит живостию красок и пленяет воображение добрых людей, которые искренно – и всем народам в свете – желают успеха в трудном искусстве государственного счастия. Бонапарте, зная сердца людей, весьма кстати дает чувствовать, что он не забывает смертности человека,и думает о благе Франции за пределами собственной жизни его…»Произведение дается в дореформенном алфавите.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.