Бесцельно прожитые годы (20 лет российской демократии) - [50]
— Нет. Просто жить за счёт воровства — национальная идея многих русских. А отдать свою национальную идею они не могут.
Из газеты «Комсомольская правда»:
— Зарплату русскому человеку следует назначать не из расчёта максимизации выгоды, которую может принести его работа, а из расчёта минимизации убытка, который может принести его воровство.
— В России два климатических сезона: пивной и водочный.
— А давайте постараемся стать великой державой! Бросим пить, научимся уважать женщин и, в конце концов, прекратим воровать!
— Давайте! Но не потеряем ли мы себя как нация?
— Это неправда, что в России все праздники пьют без просыпу. Пьют только когда просыпаются.
— Все иностранцы делятся на два типа: один думает, что нас можно победить, а другие уже слышали, что пьяные русские поют под караоке.
— Да, мы, русские, такие! Мы и Гитлера до самоубийства довели!
Телевизионное:
— Люди, давайте больше не американизироваться, давайте больше бухать.
— Традиционная наша, русская, забава: «Выпьем за любовь!» — так сказала Лолита Милявская. Здесь только одно остаётся непонятным: это «наша» забава для Лолиты, или «русская», но уже к ней отношения не имеющая?
В одном телевизионном сериале герой-еврей сказал: «Пословица хорошая, хотя и русская».
И никто не привлекает авторов и распространителей подобных анекдотов за разжигание межнациональной розни. Недаром
отражением состояния дел с русофобией в современной России является мрачный анекдот:
— Судились еврей с армянином. Судье (русскому) дали десять лет!
«Известия» (№ 238, декабрь 2005): Дмитрий Быков, которого Кобзон в одной из телевизионных программ обвинил в том, что он скрывает своё еврейство, предлагает шутейный «Русский всесериал». И сразу же возникает вопрос: почему, если надо говорить о каких-то гадостях, обозреватели и писатели с мировой скорбью в глазах сразу же вспоминают слово «русский»?
У Быкова в его «шутейном» всесериале (пародии на телевизионный сериал о Сергее Есенине) читаем:
«Молодой, красивый крестьянский поэт Александр Белый (Сергей Безруков), всегерой нашего сериала, возвращается с чеченской войны, где побывал в плену… Стихов самого Александра не печатают, поскольку в газетах публикуются одни евреи — Пастернак, Мандельштам, Блюмкин, Минкин, Шендерович, Хинштейн. Ненависть к преступному режиму и жалость к несчастному народу переполняет Александра. Он вспоминает, что когда-то давно уже рождался в этот мир, чтобы принести ему Благую весть и установить справедливость. Тогда его миссия окончилась печально, но в новой инкарнации он будет вести себя жёстче…»
Вы скажете — бред. Но подобным бредом заполнены страницы демократических изданий и телеэкраны страны.
Читатель газеты «Аргументы и факты» (№ 49, 2006) интересуется: кто придумал это малоприятное слово — «совок»? Ответ ему даёт газета, называя авторов, претендующих на изобретение.
Но читатель не прав: это не неприятное слово, а наглое, высокомерное слово, унижающее человеческое достоинство, а на авторство публично претендуют: Александр Градский, Михаил Эпштейн, Александр Генис, Пётр Вайль. Это слово приятно людям, стремящимся дистанцироваться от «плебса», от этих гоев, над которыми можно потешаться до бесконечности с высоты своей необычайной образованности и богоизбранности.
Вас не смущают фамилии претендентов на авторство, не пахнет ли здесь элементарной русофобией и разжиганием национальной розни?
При этом вошло в систему у наших средств массовой информации пропагандировать высказывания явно не русских людей, не патриотов, не государственников о возрождении Отечества, о необходимости бороться с унижением русских, об отмене «русской», 282-й статьи (Жириновский), что выглядит насмешкой над целями и идеалами русского патриотического движения.
Обратите внимание: по паспорту — русских в Российской Федерации не существует, есть «российская нация», «россияне», но когда надо оскорбить 82 % населения страны, говорят: «русский фашизм», «русская лень», «русское хамство».
Веллер («Великий последний шанс») писал «О русском хамстве»:
«…Хамство означает: я унижен в своей стране, я не могу это изменить, я от этого страдаю, ну так и ты пострадай, сука, не велик барин.
Вот таким плебеям нужен царь грозный, чтоб — матюгом и в морду, батогом и по хребту, чтоб знал смерд своё место. Ибо приличного обращения хам не понимает».
И никого не привлекают к ответственности за заявления: «Русский народ — ленивый народ» (Абалкин), и не вызывают возмущения демократической прессы высказывания А. Коха:
«Русские ничего заработать не могут, поэтому они купить ничего не могут. Как ни верти, всё равно это обанкротившаяся страна. этот народ по заслугам пожинает то, что он плодил».
Весельчак Михаил Жванецкий говорит:
«Пить — значит разговаривать в этой стране. В России нельзя обвинять людей в том, что они пьют…»
Группа «Экс ББ» «шутейно» поёт:
«Русские, русские… Так зачем, чтоб быть сильней нам нужна беда…», при этом один из участников лупит себя кулаком в грудь и падает обессиленный, после чего поётся: «Русские на снегу… Что же мне с ними делать, я уже не могу…»
Действительно, как ещё можно поиздеваться над этими «русскими», ещё живущими в «этой» стране, и что с ними, ещё оставшимися, делать?
Владимир Иванович Бояринцев, ученый, писатель и публицист, известен расследованиями различных аспектов политической и экономической жизни нашей страны, скрытых от широкой общественности. В своей новой книге он показывает, как в экономике России возникают своеобразные «черные дыры», в которых пропадают миллиарды рублей, чтобы затем превратиться в доллары и появиться на Западе. Как доказывает автор, в этих чудесных превращениях замешаны многие крупные финансисты, близкие к Владимиру Путину, и принадлежащие им банки.
Эта книга известного российского учёного, доктора физико-математических наук Владимира Ивановича Бояринцева, автора примерно двухсот работ в области аэрогидромеханики и более ста тридцати публицистических произведений, посвящена засилью и паразитированию инородцев в науке, а также роли великих русских учёных в мировой истории.
Первая Отечественная война 1812 года, описанная и воспетая историками, литераторами, живописцами и композиторами, относится к числу самых славных войн, которые вела Россия в своей многовековой истории. Память о ней священна, равно как и имена ее героев.В военной галерее Эрмитажа с портретов прославленных полководцев Отечественной войны 1812-го года, на нас смотрят лица, «полные воинственной отваги», как сказал о них А. С. Пушкин.Военачальникам Отечественной войны 1812-го года, героическим страницам её посвящена предлагаемая читателю книга, естественно, не претендующая на абсолютную полноту изложения обширнейшего исторического материала.Книга написана в стиле исторической публицистики, позволяющей потомкам героических событий Отечественной войны 1812-го года, глубже понять их.200-летию победы русского оружия в Отечественной войне 1812 года, беспримерному мужеству наших предков, немеркнущей славе их подвига издательство «Книжный мир» посвящает это издание.
Соответствует ли всемирная слава Эйнштейна его реальным научным заслугам? Или это дутая фигура, «раскрученная» СМИ? Можно ли считать Эйнштейна автором теории относительности? Или он «приватизировал» ее у классиков релятивизма Лоренца и Пуанкаре? Существует ли негласное табу на критику Эйнштейна? Почему замалчиваются любые попытки критически переосмыслить его наследие? Как из неуспевающего школяра и более чем посредственного студента удалось сотворить Гения всех времен и одного народа?Как создавался один из главных мифов XX века? На все эти вопросы отвечает новая книга доктора физико-математических наук В.И.Бояринцева.
В результате реформ русская наука погрузилась в тяжёлый кризис, это признают даже сами реформаторы. Однако правильнее было бы сказать, что в результате целенаправленного истребления, русская наука и наукоёмкая промышленность оказались на грани полного исчезновения, что вызвало катастрофическую деградацию общества, поставив под вопрос выживание России как самостоятельного государства. Анализу тяжелейшей ситуации в науке, сложившейся в результате реформ, а также обсуждению путей её спасения посвящена эта книга.
Владимир Иванович Бояринцев — ученый, писатель и публицист, автор более двухсот книг, посвященных прошлому и настоящему России. Новая книга ученого посвящена выявлению корней еврейского радикализма, сыгравшего немаловажную роль в революционном движении начала ХХ века в России. Гнезда терроризма, утверждает автор, формировались в «черте оседлости». Бунд — Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве, Польше и России — поощрял политические убийства. Партийные лидеры создали культ динамита и револьвера, окружили террориста героическим ореолом, и, как следствие, насилие приобрело притягательную силу для еврейской молодежи, составлявшей большую часть анархических организаций. Отдельное внимание в книге уделено деятельности «купца революции» — Александра Парвуса, создавшего теорию «перманентной революции», активно пропагандируемую впоследствии Львом Троцким.
Микроистория ставит задачей истолковать поведение человека в обстоятельствах, диктуемых властью. Ее цель — увидеть в нем актора, способного повлиять на ход событий и осознающего свою причастность к ним. Тем самым это направление исторической науки противостоит интеллектуальной традиции, в которой индивид понимается как часть некоей «народной массы», как пассивный объект, а не субъект исторического процесса. Альманах «Казус», основанный в 1996 году блистательным историком-медиевистом Юрием Львовичем Бессмертным и вызвавший огромный интерес в научном сообществе, был первой и долгое время оставался единственной площадкой для развития микроистории в России.
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?