Багуа Цзянь Сюэ - [9]
Правая рука, Средний Инь Средний Ян, толкает рукоять меча вниз, кончик меча поднимается вверх по дуге в правую сторону, создавая форму полумесяца. Когда правая рука сгибается и возвращается, она приходит к правым ребрам, становясь Старым Ян. Правая рука находится в 3–5 сантиметрах впереди груди. Кончик меча и рукоять — на одном уровне. Когда правая рука давит вниз рукоятью меча, левая рукая, Великий Инь, заворачивает внутрь, это приводит ее в Великий Ян. Затем, изнутри правого запястья, она протыкает вблизи тела и скручивается наружу, также пронзая вниз. Приходя к левому бедру становится Великим Инь. Когда правая рука идет наклонно в правую сторону, одновременно левая стопа скручивает пятку, носок внутрь. Остановитесь. Правая рука с мечом, как и до этого — Великий Ян, колет вперед, выпрямляется вперед насколько возможно. Рука на высоте верха груди. Глаза смотрят на кончик меча. Во время укола правой, левая рука Великий Инь, одновременно рисует в левую сторону, вытягиваясь наружу насколько возможно, становится Старым Инь. Левая рука на высоте на высоте нижних левых ребер. Обе ноги согнуты. Конец движения — на фото.
Правая рука, Старый Ян, переворачивается и скручивается наружу, скручивание превращает ее в Великий Инь. Рука выпрямлена и расположена точно над носком правой стопы, впереди груди — на ее уровне. Кончик меча — примерно на уровне левого плечевого сустава. Глаза смотрят на середину меча. Одновременно с переворачиванием меча наружу, правая стопа поворачивает наружу, опускаясь на землю, принимает форму восьмерки с левой стопой. Во время переворота правой руки, левая, Старый Инь, — одновременно, заворачивает внутрь. Рука сгибается и возвращается. Заворачивание приводит руку в Великий Ян. Она прокалывает вблизи левых ребер. Обе ноги согнуты вниз. Оба бедренных сустава стянуты. Низ живота должен быть распущен и пуст. Конец движения — на фото.
Правая рука — выпрямлена, Великий Инь, скручивается, поднимается вверх и переворачивается наружу; это приводит ее в Старый Инь, на уровень головы, тыльной частью руки на расстояние 8 — 10 сантиметров от головы. Кончик меча и левое бедро формируют прямую уровневую линию. Одновременно с этим, левая рука — Великий Ян, движется от левых ребер, протыкая вблизи тела, идя под локтевым суставом правой руки и пронзая наружу насколько можно. Когда это прокалывание приводит ее в конечную точку, рука, как и прежде — Великий Ян, располагается на уровне сердца. Одновременно с прокалыванием левой руки, левая стопа шагает кпереди правой, образуя с ней форму перевернутой восьмерки. Глаза смотрят на внутреннюю часть меча, которая находится на расстоянии 10–13 сантиметров от кончика. Обе ноги согнуты. Конец движения показан на фото.
Правая рука с мечем, Старый Инь, поднимается вверх спереди головы, над ней, идя в правую сторону, скручиваясь и переворачиваясь наружу, приходит к своей конечной точке, становясь Великим Ян. Рука выпрямлена и действие выглядит наподобие обратного смахивания идущего вниз вправо. Рука становится Молодым Ян и находится на уровне низа живота, на расстоянии длины стопы от него. Одновременно со смахиванием меча корпус поворачивается вправо. Глаза смотрят на середину меча. Кончик меча находится точно на уровне носка правой стопы. Кончик меча также образует прямую диагональную линию с правым плечом. Когда меч идет вниз, правая стопа поднимается вверх насколько возможно, поднявшись, ее подошва покрывает левую коленную чашечку. Верх стопы придерживается направления наружу. Когда правая рука поднимается вверх, левая, Великий Ян, одновременно скручивается и переворачивается наружу, также поднимается над головой. Рука выпрямляется, прибыв в конечную точку, становится Старым Инь, стороной большого пальца располагается напротив правой руки. Форма левой руки подобна её действию в Белой Обезьяне Держащей Персик. Левая нога согнута. Оба бедра стягиваются внутрь. Поясница давит вниз. Тело слегка наклонено вперед. Конец формы на фото.
Правая стопа шагает в правую сторону, опускаясь на землю носком прямо или немного носком внутрь, образует фигуру длинного параллелограмма с левой стопой. Одновременно с шагом правой стопы, правая рука с мечем, Молодой Ян, переворачивается и скручивается наружу. Прямая рука движется по дуге и, переворачиваясь, приходит к правой стороне, становится Великим Инь. Рукоять и кончик меча образуют прямую уровневую линию. Правая рука расположена точно над носком правой стопы на уровне сердца. Когда меч сметает вниз, расстояние между ним и землей не определяется. Во время переворачивания правой руки, левая рука, над головой в Старом Инь, стекает вдоль левой стороны тела. Из Старого Инь она завертывается внутрь, продолжая заворачиваться и тянуться, идет вниз, становится Великим Инь. Тигровая пасть руки на уровне левых ребер в 5–7 сантиметрах от них. Рука имеет форму полумесяца. Запястье нажимает назад и останавливается. Глаза смотрят на меч в точку на расстоянии 7 — 12 сантиметров от рукояти меча. Эта форма аналогична по сути форме в первой части Кунь Гуа.
Сунь Лутан был первый из мастеров Багуацюань, оставившим потомкам удивительное произведение — "Багуацюань сюэ" — "Изучение Багуацюань", где до мельчайших деталей раскрыты философские и технические принципы этого искусства.Книга Сунь Лутана может по праву считаться "Библией Багуацюань", как впрочем и 3 другие сочинения Мастера, посвященные Тайцзицюань, Син И цюань и общей теории трех стилей.
Глеб Николаевич МУЗРУКОВ — один из ведущих специалистов по боевым искусствам Дальнего Востока. Являясь главным тренером сборной СССР по ушу, он возглавляет Центр изучения ушу Госкомспорта СССР. Все свое время Глеб Николаевич отдает делу изучения и популяризации ушу и других видов боевых искусств в нашей стране. Основатель и главный редактор журнала "Ущу в СССР", автор ряда статей, брошюр и учебников по истории, теории и практике ушу.Предлагаемый читателю перевод книги "Багуацюань сюэ" — его новая работа, снабженная обстоятельным авторским комментарием.
Филип Капло, один из первых американцев, принявших сан мастера Дзен («роси»), посвятил эту книгу вопросам вегетарианства. Автор приводит религиозные, гуманитарные и научные доводы в поддержку вегетарианства, исследует основные буддийские тексты и дает оценку духовных и нравственных аспектов проблемы. Книга также знакомит читателя с преимуществами вегетарианской диеты, приводит научные данные, рассеивающие сомнения в ее безопасности и полезности.
Откровенные записки о том, что случилось с автором, когда он отказался от мёртвой пищи и перешёл на живую, настоящую. Это не хвалебная песнь, это искреннее повествование, хотя плюсов тут вышло намного больше, сами понимаете. Зачем нужно переходить на живую еду, как в этом помогут йога и медитация, и что может с вами случиться в пути – обо всём этом читайте записки практика. Администрация сайта ЛитРес не несет ответственности за представленную информацию. Могут иметься медицинские противопоказания, необходима консультация специалиста.
Слова «женщина» и «должна» часто идут где-то рядом. Женщина должна быть скромной и уступчивой. Должна обеспечивать домашний уют. Должна воспитывать детей. И много других «должна», которые внушают женщинам чувство вины и запрещают распоряжаться собственной жизнью так, как хочется. Глория Стайнем, признанный лидер феминистского движения 60-х–70-х, посвятила свою жизнь борьбе за то, чтобы каждая женщина могла освободиться от тисков гендерных установок и правил. В этом и есть суть настоящего феминизма: оценивать человека по его способностям, достижениям и устремлениям, а не исходя из половой принадлежности.
Наша жизнь – своего рода гонка, а точнее, их непрерывная последовательность. Иногда мы обнаруживаем, что участвуем в состязании, в которое вступили не по своей воле. Известная история о соревновании между черепахой и зайцем дошла до нас из глубины веков – впервые она была рассказана более двух тысяч лет назад. Но в книге автор – успешный бизнесмен и топ-менеджер, учёный и лектор Дэвид Тзор под неожиданным углом рассматривает эту древнюю историю. Проницательный читатель сделает для себя множество открытий, а также получит набор практических инструментов, с помощью которых сможет превратить самые незавидные жизненные ситуации в великие триумфы.
Часто ли вам случается поговорить с мудрым человеком, с Мастером? Легко ли вы находите ответы на вопросы о счастье, о мечте, о своем предназначении, о смысле и месте в жизни, о том, как жить в полной гармонии с собой и всем окружающим? Персонажу этой книги повезло: в его мире живет человек не совсем обычный, способный не только отвечать на такие вопросы, но и разъяснять, казалось бы, сложные проблемы мироздания простым, понятным и логичным языком, не забывая о здоровом чувстве юмора. Он расширяет картину мира своего ученика.
Здравствуй, дорогой Друг! Если ты уже прочитал мою книгу «Скорочтение», то уже знаешь, как работать с таблицами Шульте. Если моя книга тебе не знакома, то специально для тебя на последних страницах размещена краткая инструкция по работе с ними. С уважением автор.