Азербайджанцы Грузии - [4]
В самих грузинских источниках название региона встречается как «Гурдис хеви» («Волчья долина»), в среднеперсидских («пехлевийских») источниках «Гордман» – «Страна людей Волка» (11). Из перечисленных вариантов предположение М. Каланкатуйского, А. Тогана и Ф. Кырзыоглу о непосредственной связи топонима Борчалы с племенным названием барсилов представляется более обоснованным. Обращаем внимание читателя на то, что названные историки пользуются заслуженным авторитетом как надежные и компетентные специалисты по истории и этнографии Южного Кавказа.
Достаточное количество сведений по истории Борчалы имеется в персидских и арабских письменных источниках. Сведения некоторых из арабоязычных авторов мы уже приводили. В настоящем исследовании мы считаем целесообразным основной упор делать на данные грузинских источников, ибо беспочвенность исторических претензий грузинских историков доказывают свидетельства, в первую очередь, именно грузинских письменных сочинений, среди которых внимание привлекают свод «Картлис цховреба» («Жизнь Картли») и «Мокцеваи Картлисаи» («Обращение [в христианство] Картли»). «Картлис цховреба» начинается с событий VIII века, т. е. отражает взаимоотношения между тюрками-хазарами и Картли, затем дается краткое описание падения Сасанидской империи под ударами мусульманского арабского войска, а также возникновение и история Тифлисского эмирата. Рукопись хроники «Мокцеваи Картлисаи», повествующей об обращении в христианство населения Картли (Восточной Грузии), была найдена в 1888 году. Через два года известным историком Е. Такайшвили она была издана на грузинском языке, а в 1900 году – в переводе на русский язык. Летопись начинается следующими словами: «Когда царь Александр обратил в бегство и оттеснил их в полуночную страну, тогда он впервые увидел свирепые племена бунтюрков, живших по течению Куры в четырех городах с их предместьями – Саркине, Каспи, Урбниси и Одзрахе, и крепости их: большая крепость Саркине, крепости Каспи, Урбниси, Одзрахе... Тогда прибыло отделившееся от халдейцев воинственное племя гуннов, и испросило у владыки бунтюрков место при условии платить дань, и поселились они в Занави» (12).
Е. Такайшвили «бунтюрков» текста называет «туранцами» (13), по мысли академика Н.Я. Марра, термин следует понимать как «коренные тюрки». Советский грузинский историк С.Н. Джанашиа дает свою интерпретацию сообщения источника и обвиняет автора летописи в анахронизме, считая тюрков пришельцами на Кавказе и невозможным их пребывание здесь в IV веке до н. э. Современный грузинский историк Е.С. Чхартишвили более объективно подходит к проблеме, обвиняет С.Н. Джанашиа в предвзятости и считает, что «бунтюрки», являясь частью гуннов, вполне могли поселиться на юго-востоке нынешней Грузии, т. е. на земле Борчалы, еще в IV веке до н. э. А.В. Тоган в работе «Введение во всеобщую историю тюрков» также отмечает проживание в Борчалы гуннов-барсилов и связывает появление термина «Борчалы» с названием именно этого племени.
Параллельно со сведениями о проживании на территории нынешнего Борчалы «бунтюрков» в источниках имеется достаточно материалов и о булгарах. Например, армянский автор V века (некоторые историки время его жизни и творчества относят к VII веку) Моисей Хоренский южные предгорья Кавказа называет «булгарскими землями», а албанский историк Моисей Каланкатуйский в «Истории страны албан» рассказывает о частых войнах одного из булгарских племен – барсилов (14). Все приведенные здесь сообщения авторов древних сочинений дают основания заключить, что вслед за бунтюрками барсилы явились вторым тюркским этническим пластом, освоившим земли Борчалы уже в первых веках нашей эры. Таким образом, та часть гуннов, которая с их основной массой не двинулась на запад и осталась на Кавказе, в источниках называется «булгарами», иногда «бурчалами». В свою очередь, в состав булгарского объединения входили барсилы, хазары, савиры, гарынджалары.
Другой тюркской народностью, участвовавшей в формировании тюркского населения Борчалы, были хазары, причем известно, что в создании и укреплении собственно Хазарского каганата, просуществовавшего в течение VII–X веков, участвовали также тюркские племена булгар-барсилов, савиров и хайландуров.
Еще один тюркский этнос, принявший близкое участие в формировании тюркского населения Борчалы – это, несомненно, кыпчаки. Известно, что уже к X веку кыпчаки вслед за гуннами, тюрками Великого каганата и хазарами, превратились в единоличных хозяев Великой евразийской Степи. Пока наиболее ранним источником, где впервые встречается этноним «кыпчак», считается надгробная каменная стела с надписью, датируемой 759 годом. Средневековые грузинские источники знают «новых» и «старых» кыпчаков, историк Рашидаддин считает кыпчаков одним из пяти объединений тюркского улуса, которое возглавлял Огуз Хаган. Известное из историко-географической литературы понятие «Деште Кыпчак» («Кыпчакские степи») включало в свой состав, в числе других, и степи Причерноморья и Прикаспия.
О поселении кыпчаков в регионе Борчалы и нахождении в их составе племен «гарапапаг» и «гарабёрклер» имеется достаточно исторических исследований. А.В. Тоган, А. Джафароглу, З.М. Буниятов и другие считали одно из подразделений кыпчаков – «гарапапаг» (в русской исторической литературе их называют «караколпак», «черные клобуки») одним из основных тюркских племен, вошедших в состав тюркского азербайджанского населения нынешней Грузии.
Книга «Кража, или Белое солнце Крыма» известной украинской журналистки и телеведущей Наташи Влащенко посвящена одному из самых трагических событий в истории современной Украины — вероломному захвату Крыма Российской Федерацией. О том, как это было, рассказывают люди, находившиеся непосредственно в эпицентре событий зимы — весны 2014 года: О. В. Турчинов, О. Т. Кихтенко, А. Б. Аваков, С. Т. Полтарак, И. П. Смешко, В. А. Наливайченко, А. Чубаров и многие другие представители власти, а также, конечно, жители Крыма.
Сегодня нередко можно встретить человека, который ненавидит свою страну из-за моды; который ненавидит русскую нацию, при этом сам же является чистокровно русским; который требует от властей бесплатных высоких пособий и хороших, убранных улиц, когда сам же выкидывает пачки от чипсов на дорогу и даёт взятки ГАИшникам. И этот человек считает себя борцом с системой, оппозиционером и противником русского народа, гордо называя себя «либералом», когда таковым даже в корне не является. Он — либераст.
Профессор Зоран Аврамович принадлежит к кругу очень известных сербских интеллектуалов, и на протяжении десятилетий он с успехом занимается политической философией и современной теоретической мыслью. Автор утверждает, что острой проблемой является сама современная демократия, ее двойственная природа, проявляющаяся, в том числе, в двуличии и «двойных стандартах». По большей части, речь идет о проблемах, которые западные демократии создают в других государствах, а не в своих внутренних делах. Навязывание «двойственных стандартов» неизбежно приводит к применению силы против демократически избранных народом правительств.В книге рассматриваются актуальные противоречия современной демократии на основе взглядов крупных теоретиков и мыслителей: Токвиля, Шпенглера, Поппера, Кина, Бобиа.Книга представляет собой значительный вклад в понимание современной западной демократии.
Эта книга о твоем городе. Столицы с их большими выборами, «Духlessами», миллиардами и мэрседесами далеко. Но здесь и сейчас тоже нужно выбирать власть. Как бы ты ни хотел, политика достанет тебя. Она проникнет в твою жизнь как вирус. Разговорами в курилке, листовкой в почтовом ящике, косноязычным студентом-агитатором. Прочти эту книгу узнай, как все начинается, погрузись «на дно» выборов. Обычно в начале произведения пишут «Все персонажи вымышлены, все совпадения случайны», что бы тебе было интересней скажу сразу: Все персонажи имеют реальных прототипов, все события происходили на самом деле.
Для русских политика как множественность управления сродни катастрофы или как отмечал Салтыков – Щедрин «божьего попущения». Русский человек совершенно не терпит «семибоярщину» и относительно спокойно чувствует себя только при наличии одного политика или вождя во главе всего своего общества. Проблема в том, что мир тесен, ресурсы ограничены, а борьба за них только обостряется. Поэтому и подходы к политике могут быть разными.Писатель Дрю Миддлтон, например, о британцах писал так: «Британцы по самой своей сути политическая нация… Они рассматривают политику и правление как серьёзное, достойное, а главное – интересное занятие.
«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. ЕркимбаевПервый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года.