Азбука фашизма - [12]
Материалистическую, антинациональную, покоящуюся на классовой борьбе и классовой ненависти марксистскую идею должна заменить здоровая идея российского фашизма, стремящегося построить жизнь русского народа на основах религии, нации и труда, стремящегося создать национально-трудовое государство.
Российское фашистское движение должно воплотить идею российского фашизма в жизнь, дать русскому народу духовную, национальную и трудовую свободу.
Российский фашизм противопоставляет материалистическому мировоззрению религиозное мировоззрение, требующее от человека служения высшим началам.
Российский фашизм высшей социальной ценностью признает нацию, подчиняя ей личность и класс. Российский фашизм стремится к организованному служению российской нации через великое национально-трудовое государство.
Российский фашизм несет уничтожение классовой борьбы и взамен классовую солидарность и классовое сотрудничество на основе признания общих национальных интересов, самоорганизацию классов через корпоративную систему и их дружную работу на благо Российского государства.
Российский фашизм почитает труд священнейшей обязанностью всех граждан, считая, что трудовыми усилиями членов нации создаются национальные, материальные и духовные ценности, создается национальная культура и укрепляется национальное хозяйство.
Указание на то, что российский фашизм идет путем копирования итальянского и немецкого фашизма, ни на чем не основано. Между всеми фашистскими движениями существует чисто формальная общность.
Итальянские, немецкие и русские фашисты стремятся к воплощению в жизнь своих основных идей к созданию государства, имеющего в своей основе духовно-религиозное мировоззрение, принцип служения нации и социальную систему, покоящуюся на признании ценности труда и классовой солидарности - в этом их общность. Но каждое фашистское движение каждой страны идет к осуществлению этих идеалов своими сугубо национальными путями. Каждая страна вкладывает в фашистское движение, свое собственное содержание.
Внутренняя сущность российского фашизма определяется его стремлением к служению российской нации, к созданию российского национально-трудового государства - государства российской нации и существующими в России условиями и обстановкой.
43. Особые пути российского фашизма.
Главнейшее отличие российского фашизма от других фашистских движений заключается в том, что российский фашизм должен прийти на смену коммунизму, в то время как фашизм в Италии и Германии заменил собой либерально-демократическое государство и капиталистический строй. Поэтому российский фашизм в своей практической политике должен идти путем раскрепощения, путем предоставления русскому народу известной сферы внешней свободы, конкретно выражающейся в признании частной собственности, свободы труда, свободы вероисповеданий, научного творчества и даже, в определенных пределах, свободы слова, печати и т.д.
Все это диктуется существующими в СССР условиями, где народ, задыхающийся в страшных тисках коммунистической диктатуры, по рукам связывающей все отрасли жизни, жаждет свободы и раскрепощения.
Итальянский и немецкий фашизм шли от либерализма к фашизму, мы идем от коммунизма к фашизму, таким образом, мы как бы двигаемся к одной и той же цели с противоположных сторон.
44. Связь российского фашизма с русским историческим прошлым.
Российский фашизм не является исключительно новым, пореволюционным течением. Российский фашизм имеет глубокие корни в русском историческом прошлом.
Отдельные проявления идей русского фашизма, ныне выкристаллизовавшихся и оформившихся, мы можем наблюдать на протяжении всей русской истории.
Наиболее полной фашистская идеология проявила себя во времена царя Алексея Михайловича, когда весь государственный строй того времени представлял не что иное, как прототип современной корпоративной системы: все население России было организовано по чинам (классам) - корпоративным объединениям. Земский собор, выражавший народную волю, представлял из себя собрание представителей отдельных чинов - классов - современный орган представительства в корпоративном государстве.
45. Почему мы именуем себя «фашистами»?
Мы именуем себя «фашистами» потому, что это слово наиболее полно выражает сущность нашего движения, отражает нашу идеологию и потому, что оно чрезвычайно популярно в СССР.
Называя себя российским фашистом, русский патриот тем самым уже вкратце формулирует свои убеждения.
Коммунисты в настоящее время больше всего кричат о фашизме. Советское, радио, советская пресса выставляют фашизм как главного врага коммунизма, этим самым популяризируя его в глазах недовольного коммунистической властью населения.
Со словом «фашизм» теперь в СССР связано представление об единственном движении, которое может принести русскому народу освобождение.
Многих смущает иностранное происхождение слова - «фашизм». На это можно сказать, что в русском языке, как и в других языках, есть много слов, которые имеют иностранное происхождение, но которые со временем как бы вошли в плоть и кровь русского языка и нашли самое широкое распространение. Среди таких слов можно указать: «патриот», «монархия», «легитимизм» и др. К этим словам, по существу, принадлежит теперь и слово «фашизм».
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.