Авторский выстрел - [24]

– Взяли?

– Нет. Идут оперативные мероприятия. Думаю, сегодня...

Костромин согласно кивнул:

– Это дело касается тоже диаспор?

– Да.

– Чечены?

– Нет. Цыгане и азеры. Первые держали вьетнамских рабов и заставляли их работать на себя. Вторые продавали на базарах результаты бесплатного труда.

– Диаспоры не всегда дружат.

– Да. Воюют азеры и таджики – у них сходные сферы влияния. Конкуренты. Особняком держатся грузины. Эти традиционно управляют уголовным миром. Ни с кем не ссорятся, но, присмотревшись, многое начинают прибирать к своим рукам цыгане.

– Больше с кем приходится работать?

– Со всеми. В последнее время с цыганами. Но к ним труднее всего подобраться. Полностью закрытая диаспора. И международные связи. По всему миру. Беспрецедентная круговая порука. При своей организованности они могли бы прибрать к своим рукам всю экономику страны, если бы не традиционная страсть к мошенничеству. Без этого они не могут. Срываются и прокалываются.

– Нам тоже к ним надо будет присмотреться. Но сейчас необходимо присмотреться к чеченам. Есть такая возможность? Плотно войти в контакт.

– С этими проще, чем с цыганами. Там все-таки главное – тейп[9], а не национальность.

– Но и – опаснее. В общих чертах можете мне обрисовать ситуацию в чеченских диаспорах?

– Могу.

– Я хочу убедиться в правильности своих представлений. Все-таки учтите, что я человек в России посторонний и нахожусь под влиянием европейской пропаганды, которая не всегда говорит правду о событиях здесь. Там свои представления, естественным образом искаженные необходимостями политиков. Но на месте это видно лучше. Я слушаю.

Басаргин задумался, собираясь с мыслями.

* * *

– Я думаю, что у вас неправильное представление не только о политике, но и о самих диаспорах. Диаспоры, скажем, арабов в Америке или алжирцев во Франции отличаются от наших достаточно сильно. Наши же, например, чеченцы или дагестанцы, не перебрались куда-то за границу, а переехали в более подходящий по каким-то причинам район своей же страны, где этнически другое население и другие традиции. На том же Кавказе трудно не просто заработать, но и работу найти. И по всей России сейчас работают строители с Кавказа. Другая причина, вернее, другая категория, это те, кто занимается бизнесом и преступным бизнесом, причем одни с другими прочно повязаны. Например, ингуши прибрали к своим рукам золотодобычу в Якутии. И легальную, и нелегальную. Там очень сильная ингушская диаспора. Чеченцев разбросала по стране война. Своя диаспора в каждом российском городе.

При этом стоит обратить внимание, что поведение любого человека, проживающего вдали, так сказать, от родных берегов, занимающего различное материальное и социальное положение, по-прежнему определяется культурными, религиозными и моральными установками, которые заложили в него с детства. Это фактор этнического самосознания. Если говорить конкретно о чеченцах, то их поступки жестко регламентируются двумя началами, и нельзя при этом не заметить, зачастую противоречащими друг другу – адатом и шариатом.

– Стоп, – сказал Костромин. – Не забывайте, что я иностранец. Что такое шариат, я знаю хорошо – это законы мусульманского права. А что такое адат?

– Адат – это, скажем так, местечковые обычаи, способы жить и выживать в определенной среде. Адат, наверное, восходит еще к языческим временам, и его влияние, кстати сказать, зачастую оказывается сильнее шариатского. В частности, именно адат предписывает кровную месть, что, кстати, строжайше запрещено шариатом. Также адат требует гостеприимства по отношению к родственникам, независимо от степени родства, безусловного подчинения старшим и в особенности главе тейпа. Решения, вынесенные на совете старших представителей тейпа и утвержденные его главой, обязательны для соблюдения всеми членами тейпа, независимо от их общественного положения и статуса. Нарушителю грозит не только изгнание из тейпа, но и часто просто физическое уничтожение – в назидание остальным. Адат направлен прежде всего на выживание и преуспевание тейпа в целом, допуская и даже приветствуя ради этой цели жертвы отдельных его членов, вплоть до жертвы самого главы тейпа. Обычай этот въелся в кровь. Поэтому многие чеченцы не боятся смерти, так как знают, что их жизнь продолжится в потомках, и при этом потомками отнюдь не обязательно считаются родные дети, а вообще младшие члены тейпа. В Средние века чеченцы продавали своих детей в рабство на Ближний Восток, где из них воспитывали мамелюков. Это делалось, чтобы на вырученные деньги прокормить других детей. То есть, я еще раз подчеркну, жизнь отдельного члена тейпа не имеет в глазах чеченцев сколько-нибудь серьезной ценности.

– Это как раз и есть возможность воспитывать террористов-смертников, опираясь на адат?

– В какой-то степени, да. Но не в полной мере. Особенно в современных условиях. Потому что заставить человека пойти на смерть против его собственной воли достаточно сложно. Террорист-смертник должен совместить понятия адата с общечеченскими интересами. Но большинство жителей Чечни понимают, что общечеченские интересы не совпадают с интересами того же Басаева. Для подготовки смертников используются другие методы. Но я уже подошел к другому влиятельному фактору. Существенное влияние на чеченцев оказывает ислам. Но влияние ислама слабее, чем влияние адата, и я сейчас объясню почему. Чеченцы приняли ислам сравнительно поздно и, нельзя не заметить, не вполне по доброй воле – в начале четырнадцатого века под давлением вернувшихся в Чечню мамелюков. До этого чеченцы примерно пятьсот лет исповедовали христианство. Но языческие пережитки и обычаи, как я уже сказал, и при христианстве были незыблемыми...