Автобиография монаха - [19]

--Ты находишься не здесь!--Таким замечанием Шри Юктешвар прервал как-то днем свою речь. Как обычно, он неустанно следил за движением моих мыслей.

--Гурунджи!-- в моем голосе слышался протест.--Я даже не шевельнулся. даже не моргнул глазом, я в состоянии повторить каждое произнесенное вами слово.

--И все-таки ты не был вполне со мною. Твое возражение заставляет меня напомнить, что глубоко в уме ты создал три мыслеобраза: первый--это лесное убежище на равнине; второй--то же самое, но на вершине горы; и третий--на берегу моря.

В самом деле, эти неясно сформированные мысли появились почти подсознательно. Я бросил на гуру извиняющийся взор:

--Что мне делать с таким учитилем--он проникает даже в мои затаенные мечты!

--Ты сам дал мне это право. Те тонкие истины, которые я тебе объяснял, нельзя постичь без полного сосредоточения твоего внимания. Без необходимости я не нарушаю уединения чужого ума. Человек обладает естественной привилегией парить среди своих тайных мыслей. Сюда не входит никто непрошенный, не рискну сделать это и я.

--Вы--всегда желанный гость, гуруджи!

--Твои архитектурные грезы материализуются возже. Сейчас--время ученья!

Так случайно и просто гуру раскрыл свое знание о том. что в моей жизни наступят три важных события. С самой ранней юности у меня появлялись загадочные видения трех зданий, причем каждое из них было расположено в ином месте. В полном соответствии с указанием Шри Юктешвара эти видения воплотились в реальные формы. Первой появилась основанная мной школа йоги для мальчиков на равнине в Ранчи, затем--центр в Америке, на вершине холма, в Лос-Анжелосе, наконец, обитель в Энсинитас, в Калифорнии, на берегу Тихого океана.

Учитель никогда не провозглашал высокомерно: "Я предсказываю, что произойдет такое-то событие". Он был склонен к намекам: "Не думаешь ли ты, что вот это может произойти?" Но в его простой речи скрывались пророческие силы. Он никогда не отказывался от сказанного, и его слегка завуалированные предсказания ни в одном случае не оказались ошибочными.

Поведение Шри Юктешвара было сдержанным и деловитым. В нем не было ничего от ушедшего в себя низионера. Его ноги крепко стояли на земле, тогда как голова проникала в высочайшие тайны небес. Практические люди вызывали его восхищение. "Святость--это не тупоумие... Божественные восприятия не должны обессиливать человека",--говаривал он. "Активная добродетель растит острейший интеллект".

Гуру неохотно обсуждал проблему сверхфизических планов. Единственным "чудесным" элементом его ауры была совершенная простота. В разговоре он избегал поражающих намеков, действовал он свободно и выразительно. Другие говорили о чудесах, но не могли ничего продемонстрировать; Шри Юктешвар редко упоминал о скрытых законах, но втайне применял их при желании.

"Человек, достигший самопознания, не совершает никаких чудес без внутренней санкции,--объяснил учитель.--Бог не желает, чтобы тайны Его творчества открывались всем и каждому /11/. Точто так же любой индивид в этом мире имеет неотъемлемое право на свободную волю. Никакой святой не посягает на эту независимость".

Свойственное Шри Юктешвару молчание имело своей причиной его глубокое проникновение в Беспредельность. Для бесконечных "откровений", которыми заняты дни недостигших самопознания, не оставалось времени. В индийских писаниях есть изречение: "У мелких людей рыбка малых мыслей производит сильное сотрясение. В океанических умах киты вдохновения едва-едва производят зыбь".

Из-за скромного облика гуру лишь немногие из его современников признавали в нем сверхчеловека. Поговорка "это--глупец, который не может скрывать свою мудрость" никогда не могла быть применена к моему глубокому и спокойному учителю.

Рожденный смертным, как и все прочие люди, он достиг единства с Правителем времени и пространства. В его природе я постигал богоподобную унификацию; у него не было никаких непреодолимых препятствий к слиянию человеческого с Божественным. Я понял, что таких препятствий не существует вообще, кроме разве отсутсвия у человека предприимчивости в духовных вопросах.

Я всегда испытывал дрожь, прикасаясь к святым ногам Шри Юктешвара. Ученик духовно магнетизируется при почтенном соприкосновении с учитилем; в этот момент возникает особый тончайший ток. Нежелательные привычные механизмы мозга у преданного ученика нередко как бы оказываются выжженными, а его рутинные тенденции в мирской деятельности испытывают благотворное потрясение. По крайней мере, на одно мгновение он может увидеть, как поднимаются тайные покровы майи, может уловить моментальную вспышку реального блаженства. И сколько раз я бы, следуя индийскому обычаю, не преклонял колени перед моим гуру, все мое тело реагировало на это освобождаищим огнем.

"Даже тогда, когда Лахири Махасайа молчал,--говорил мне учитель,--или когда он говорил на темы, не имеющие строгой связи с религией, я, тем не менее, чувствовал, что он передает мне невыразимые знания".

Подобным же образом действовал на меня и Шри Юктешвар. Если я входил в обитель в беспокойном или безразличном настроении, то оно незаметно менялось. На меня нисходило целительное спокойствие при одном виде гуру. Каждый день, проведенный с ним, был новым переживанием радости, мира и мудрости. Я никогда не видел его сбитым с толку или зараженным жадностью, гневом или человеческими привязанностями.