Атеистические чтения - [2]

Всеблагость – это, по всей видимости, утверждение, что все, что ни делается (богом), делается к лучшему. Нетрудно заметить, что если убрать слово в скобках, фраза не утратит ничего из своего не вполне оправданного оптимизма. Все, что ни делается, все к лучшему – такой фразочкой оптимист успокаивает себя, собирая с пола осколки драгоценной вазы эпохи династии Мин или опрокидывая рюмку на похоронах тещи. Что касается самого утверждения – все ли действительно делается к лучшему, можно загянуть одним глазко в абзац о справедливости, заодно вспомнить о глобальной экологической катастрофе, назревающей в мире с попущения и благословения всемогущего и справедливого бога, котрый мог бы мановением брови привести в порядок и природу и испакостивших ее людей… но почему-то не делает этого.

Единственное свойство бога, по которому мне почти нечего сказать, это его бессмертие. По крайней мере, эта идея, будучи неоднократно поколеблена, не исчезает. Несмотря на успехи науки, полеты в космос, остается некоторое количество людей, которые для своего внутреннего равновесия нуждаются в бессмертном боге и будут нуждаться. Что же касается биологического бессмертия индивида, то на уровне сегодняшнего знания ясно одно – если долголетие и достижимо, то бессмертие, будучи реализованным, привело бы к жесткой стагнации и с большой долей вероятности, в конце концов к самоуничтожению. Что, собственно, и делает идею бессмертия пустой абстракцией.

Все перечисленные выше свойства бога в их реальном воплощении способны человека с мистическим складом мировоззрения в конце концов подвести к мысли, что то существо или сущность, если она действительно существует или в силу внутренней потребности мистика, обладает совсем иными качествами.

Жестокость. Несомненная изощренная жестокость владыкимира приводит в изумление. Кишащие человеческие толпы терзают друг друга с таким усердием, как будто призваны доставлять извращенное наслаждение наблюдающему за ними садисту. Если же это совершается по его воле – а верующие говорят, что и волосок не упадет с головы против воли господа, – то степень садизма такова, что просто не укладывается в голове. Слабые усилия этических принципов, выработанных веками человеческой эволюции, не в силах устоять перед потоком злой воли, якобы управляющей миром.

Тупость. О тупости этого гипотетического существа можно слагать песни. Скажите на милость, ну за каким чертом нужно было создавать мир, который тебя по сто раз на дню проклинает?

Коварство. Известная поговорка – бутерброд падает маслом вниз – не выросла на ровном месте. У этого события действительно вероятность процентов на двадцать выше, чем у противоположного. Можно, конечно, рассуждать на тему того, что у человека определенный средний рост, что он держит бутерброд ВСЕГДА маслом вверх, что его массогабаритные характеристики по гауссиане распределяются вокруг неких средних значений и падающий бутерброд как раз успеет перевернуться в падении… но искушенный мистик пойдет дальше – а кто сделал так, что у человека именно ТАКОЙ средний рост и соответственно, ему удобнее держать бутерброд именно ТАКИХ размеров… мистику и невдомек, что этим он подтверждает тезис о заранее запланированной недоброжелательности, т.е. о коварстве вседержителя.

Несколько слов о мучениках. Мученик религиозный принимал муку разных видов, степеней и категорий ради того, чтобы своим примером обратить на истинный путь людей заблуждающихся. Какой грязной цели могут служить такие методы, просто диву даешься. Если имеется возможности сразу, одной личной волею, заставить людей поступать согласно догматам, для чего так изуверски казнить своих приверженцев?

Много можно еще рассуждать на тему негатива, свободно распространяемого гипотетическим богом о самом себе. Ибо нет такого зла в мире, которое, по убеждению верующих, не совершается без его личного и непосредственного участия. Те свойства бога, которые вырисовываются в результате этого простенького, не претендующего на полноту анализа, неминуемо приводят к его восприятию, как к носителю и промотору мирового зла. А это есть не что иное, как понятие сатаны.

Таким образом, мы «аффинно» преобразовали бога в его извечного врага. А следовательно, привели размышляющего человека к пониманию глубокого внутреннего противоречия в обоих понятиях.

И торжественно, при стечении публики, отказываем им обоим в праве на существование.