Астрологiя въ наши дни - [7]

Усталость, голодъ и жажда нестерпимо томили подвергнутаго ихъ неумолимой жестокости и великолѣпный садъ, привѣтливо приглашавшій въ свою тѣнистую прохладу, казался измученному всѣми предыдущими испытаніями настоящимъ раемъ. Тамъ и сямъ попадались бесѣдки, уставленныя столами съ явствами. Ароматы цвѣтовъ наполняли воздухъ благоуханіями. Красивыя женщины, совсѣмъ обнаженныя, покоились на богатыхъ ложахъ, держа золотыя чаши наслажденія въ своихъ рукахъ. И вотъ, если среди всѣхъ этихъ искушеній изнемож-денный физической и душевной борьбой храбрый герой выдержевалъ и покидалъ соблазнительный уголокъ нѣгп и покоя, то при выходѣ изъ сада встрѣчалъ всѣхъ жрецовъ поздравлявшихъ его съ успѣшнымъ окончаніемъ испытаній. Тогда имя этого человѣка объявлялось всему народу и устраивались великолѣпныя празднества. Рядомъ съ главными жрецами обходилъ герой весь городъ въ торжественной процессіи. Онъ былъ одѣтъ въ бѣлую мантію, съ миртовымъ вѣнкомъ на головѣ и съ пальмой, знакомъ побѣды, въ рукахъ. За нимъ ѣхала царская колесница, но онъ никогда не садился въ нее, показывая этимъ, что всѣ земныя почести не имѣютъ для него никакого значенія. Путь его устилали цвѣтами и народъ шумными оваціями привѣтствовалъ того, кто, презрѣвъ эгоистичвую любовь къ самому себѣ, искалъ у подножья Изиды силы и зданья любить Творца и все человѣчество.

IV.

И отъ Престола исходили молніи, и громы, и глаеы и седьмь свѣтильниковъ огненныхъ горѣли передъ Престоломъ, которые суть седьмь духовъ Божіихъ.

Апокал. Гл, IV, 5.

Имѣя цѣлью познакомить лишь практически съ астрологіей, я не буду касаться теоретической стороны этой науки, такъ какъ пришлось-бы изложить для этого все ученіе древнихъ о мірозданіи. «Свѣтъ изъ Египта», сочиненіе, о которомъ я уже упоминалъ, будетъ очень полезна для желающихъ всесторонне изучить астрологію. Затѣмъ трудъ Фавра Оливэ «Le langue hébraïque restituée» откроетъ горизонты еще шире и дастъ ключъ къ пониманію одной очень мудрой книги, постоянно находящейся у насъ подъ руками. Въ ней уже съ первыхъ строкъ авторъ говоритъ о свѣтѣ, бывшемъ раньше всѣхъ свѣтилъ небесныхъ. Въ «Light of Egypte» очень поэтично описанъ первый моментъ творчества, когда подъ властію всемогущества Божія этотъ волшебный свѣтъ, не имѣвшій ни формы, ни границъ, пришелъ въ движеніе, давъ начало необъятной вселенной. Современные оккультисты, согласно древнимъ преданіямъ, видятъ въ мірѣ проявленіе семи творческихъ принциповъ одной и той же силы, составляющихъ, въ свою очередь, подраздѣленіе священной тетради.

Пиѳагоръ и его послѣдователи ясно выразили это въ своемъ ученіи, заимствовавъ основныя данныя своей философіи въ университетахъ Египта. Семь творческихъ принциповъ нашли свое олицетвореніе въ семи планетахъ нашей солнечной системы и теперь становится понятнымъ, почему для астрологіи безразлично, сколько-бы новыхъ звѣздъ ни открывали въ небесномъ пространствѣ. Нептунъ и Уранъ съ развитіемъ человѣчества замѣнятъ Меркурія и Венеру, а когда прогрессъ нравственныхъ качествъ будетъ еще значительнѣе, они, въ свою очередь, уступятъ свое мѣсто другимъ, къ зтому времени уже непремѣнно открытымъ. Мудрый законъ, завѣдующій революціей міра, не преминетъ позаботиться объ этомъ. Итакъ, каждая планета, олицетворяя одинъ изъ семи принциповъ творческой силы, служитъ магнетическимъ проводникомъ, орудіемъ, посредствомъ котораго этотъ принципъ обнаруживаетъ себя во вселенной. Мы знаемъ, что человѣческое тѣло состоитъ изъ множества клѣточекъ. Кровь даетъ имъ жизнь, и каждая клѣточка перерабатываетъ эту жизненную силу согласно своимъ субъективнымъ качествамъ. Если кровь перестанетъ притекать къ клѣточкамъ, онѣ неминуемо погибнутъ. То же сдѣлается съ человѣкомъ, если отнять у него воздухъ, которымъ онъ дышетъ. Воздухъ производитъ неразрывную связь человѣка съ землей. Но въ то же самое время не одинъ только человѣкъ пользуется воздухомъ; всѣ земныя творенія почерпаютъ въ немъ свою жизнь, составляя, въ свою очередь, такія же отдѣльныя клѣточки по отношенію къ землѣ, ихъ матери. Но если-бы не было солнца, смерть-бы царила во всѣхъ планетахъ. Солнце даетъ жизнь планетамъ и играетъ ту же роль относительно ихъ, какъ и кровь относительно клѣточекъ человѣческаго организма, а планеты, такимъ образомъ, являются клѣточками необъятной вселенной. Но само солнце получаетъ свои электрическія и теплородныя силы отъ вселенной, часть которой оно составляетъ. Не имѣемъ-ли мы здѣсь синтезъ міровой жизни и, если остановимъ на этомъ нѣсколько времени свою мысль, мы легко поймемъ мудрый миѳъ объ Озирисѣ-Изидѣ. Получая одинъ и тотъ же солнечный лучъ, планеты перерабатываютъ его сообразно своимъ качествамъ, отражаютъ, если такъ можно выразиться, одинъ лишь составной элементъ, болѣе подходящій къ ихъ природѣ. Заряженныя электричествомъ солнца, приспособивъ его къ собственному своему организму, онѣ дѣйствуютъ уже своей собственной энергіей, имѣющей совершенно различныя способности, цвѣтъ и движеніе, чѣмъ солнечный лучъ, давшій имъ жизнь. Разсматривая каждую планету въ отдѣльности, мы поймемъ это лучше и обстоятельнѣе изучимъ. Но въ чемъ же, спросятъ меня, заключается способъ воздѣйствія на человѣка магнетическаго тока каждой планеты? Взявъ отъ солнца тотъ элементъ, который ей былъ нуженъ, планета получила совершенно самостоятельное значеніе и произвела своимъ вліяніемъ различные типы въ области фауны и флоры, типы, соотвѣтствующіе субъективнымъ свойствамъ планеты. Давъ имъ свою жизнь, она вложила въ нихъ свои качества, но въ то же время сообщила имъ и качества другихъ планетъ, хотя въ минимальныхъ размѣрахъ. Выражаясь фигурально, каждая планета имѣетъ свою собственную окраску, но таитъ въ себѣ тѣни окрасокъ и другихъ планетъ. Наша земля не дѣлаетъ, конечно, въ этомъ исключенія, такъ что Марсъ, Юпитеръ, Сатурнъ, Меркурій и Венера имѣютъ свое отраженіе и на нашей планетѣ. Въ этомъ кроется весь секретъ таинственнаго вліянія планетъ на насъ, такъ какъ, представляя самый совершенный типъ живыхъ существъ, мы являемся центромъ воздѣйствія всѣхъ планетныхъ токовъ. Въ Библіи упоминается о лѣстницѣ, видѣнной во снѣ Іаковымъ. Лѣстница о семи поворотахъ была у персидскихъ маговъ эмблемой самоусовершенствованія человѣка. Одно изъ колѣнъ очень древняго племени надѣлило эти семь закругленій лѣстницы мистическими именами, соотвѣтствовавшими семи началамъ человѣческой природы и имѣвшими соотвѣтственное выраженіе въ семи планетахъ. Имена эти были: Сила, Милосердіе, Красота, Вѣчность, Слава, Основаніе и Царство. Іаковъ видѣлъ ангеловъ, спускавшихся и поднимавшихся по лѣстницѣ, соединявшей небо съ землей. Такъ силы жизни, тая безсмертіе Божества, оживляютъ землю и послѣ разрушенія зѳмнаго элемента снова возвращаются въ лоно Творца, чтобы по волѣ Его дать существованіе другимъ твореніямъ. Не это-ли самое имѣлъ въ виду Гермесъ Трисмежистъ, упоминая о сидѣ, восходящей отъ земли къ небу и затѣмъ снова нисходящей на землю и хранящей въ себѣ сѣмена жизни. Интересующіеся всѣми этими вопросами найдутъ богатый матеріалъ для размышленія въ сочиненіи д-ра Энкосса, пишущаго подъ псевдонимомъ Papus. Въ его «Traité méthodiques des sciences occultes» изложены подробно воззрѣнія древнихъ на міръ и на человѣка, на ихъ соотношеніе между собой и вообще приведена вкратцѣ вся философія древнихъ. Не менѣе полезными будутъ и слѣдующія работы: Augustin Chaboseau— «Essai de Philosophie bouddique»; D-r Encausse— «La Philosophie synthétique»; Edwin Arnold — «Light of Asia»; Foltz — «Anatomie homologique».