Астрологiя въ наши дни - [16]

вторая буква священнаго слова, тая въ себѣ обѣщаніе, возстанавливаетъ равновѣсіе и зажигаетъ пламя любви. Но одержавшій побѣду человѣкъ вдругъ сдѣлался рабомъ духа гордости и началъ хвастаться, что убилъ ударившаго ею и юношу ранившаго его и поэтому шестой разсвѣтъ увидѣлъ солнце въ туманѣ мрачныхъ страстей. Подвигаясь далѣе, мы встрѣтимъ основателя городовъ, царя природы, везомаго на колесницѣ двумя сфинксами. Тріумфаторъ держитъ въ рукахъ шаръ, четыреугольникъ и треугольникъ и побѣдоносный взоръ его говоритъ, что седьмой день — день успѣха. Но успѣхъ зависитъ отъ труда и если въ основу труда положена справедливость, приводящая къ созданію законовъ любви, то восьмой день принесетъ благословеніе дѣтямъ. Такъ вѣщаетъ молодая дѣва, указывая на желѣзный вѣнокъ и блестящее солнце, изображенное на ея груди. Работа дѣлаетъ людей опытными. Опытъ, отъ котораго человѣкъ старѣетъ, ведетъ съ собой благоразуміе, служащее путеводителемъ въ жизни, подобно зажженному фонарю въ рукѣ пожилого отшельника. Особенно трудно достается человѣку борьба съ внутреннимъ своимъ міромъ, изъ за котораго постоянно враждуютъ два мощные генія, какъ это представлено въ десятой фигурѣ книги Кадма въ видѣ колеса судьбы, съ правой стороны котораго Херманубисъ старается поразить Тифона, находящагося налѣво отъ него. Сфинксъ простеръ свой мечъ, отчего произошло равновѣсіе; Дѣвушка же одиннадцатаго дня, безстрашно закрывая рукой пасть льву, обѣщаетъ побѣду и безсмертье. Двѣнадцатый день названъ пророческимъ и соотвѣтствующая ему эмблема объясняетъ взаимное отношеніе Судьбы, Воли и Провидѣнія, трехъ силъ дѣйствующихъ во Вселенной [20]. Остальные семнадцать дней служатъ дополненіемъ и болѣе подробнымъ разъясненіемъ предыдущаго. Для интересующихся значеніемъ всѣхъ рисунковъ первой книги, сочиненіе доктора Энкосса[21] будетъ очень полезно. Мы привели нѣсколько отрывковъ изъ произведенія Кадма лишь съ цѣлью указать на общность астрологіи, на связь ея съ другими науками древнихъ. Точно также, разсматривая созвѣздія зодіака, мы прочтемъ въ нихъ всю исторію религіознаго и политическаго реформатора Арійскихъ племенъ, завоевателя Индостана и владыки громаднаго царства. Мнѣ приходилось уже упоминать о томъ, что у древнихъ мудрецовъ каждая идея, получая символическое одѣяніе, имѣла отношеніе одновременно какъ къ міру физическому, такъ и психическому и божественному, отчего и каждый лунный день таитъ въ себѣ тройной внутренній смыслъ. Возьмемъ для болѣе яснаго представленія, хоть, напримѣръ, семнадцатый день, отвѣчающій семнадцатой фигурѣ сокровищницы истины. Обнаженная женщина, наклоняясь надъ землей, льетъ на нее воду изъ двухъ чашъ. Семь блестящихъ звѣздъ украшаютъ ея голову, а на рукѣ сидитъ бабочка. Вотъ разгадка этой аллегоріи. Семь планетъ суть проводники электрическаго флюида, оживляющаго нашъ міръ. Они несутъ землѣ источникъ жизни — это вода льющаяся изъ вазъ. Увлеченный мощнымъ потокомъ магнетическихъ силъ (астральная змѣя) человѣкъ вдругъ увидѣлъ, что онъ нагъ, что онъ не въ своей прежней обители, а на планетѣ, называемой Землей, что онъ часть ея и что душа его совсѣмъ во власти матеріи. Но то же бурное теченіе, унесшее его, навело его на мысль о вѣчности жизни, и бабочка стала напоминать ему съ тѣхъ поръ о, без- смертіи. Но какъ возвратить себѣ прежнее состояніе? Безъ сомнѣнія упорной борьбой съ хитрымъ врагомъ, астральной змѣей, власть которой онъ ощущалъ во всемъ своемъ тѣлѣ. И вотъ понялъ онъ, что ему придется одолѣть Судьбу, вызванную къ бытію имъ же самимъ. Изъ всего этого ясно, что семнадцатый день роковой для Содома и Гоморры и лучезаренъ для всѣхъ надѣющихся. Eliphas Levi, откуда мы дѣлаемъ эту выписку, прибавляетъ еще, что созвѣздіе Скорпіона управляетъ этимъ днемъ и что предстоитъ опасность, если онъ придется на субботу [22]. Слова эти безъ сомнѣнія не очень понятны и, соглашаясь вполнѣ съ недовольнымъ читателемъ, я первый готовъ признать языкъ оккультизма очень страннымъ. Такъ, непривыкшій еще слухъ бываетъ непріятно пораженъ разговоромъ чуждой страны, но освои-ваясь мало по малу съ незнакомымъ доселѣ ему нарѣчіемъ, начинаетъ улавливать смыслъ темныхъ до той поры для него выраженій. Подобнымъ же образомъ всестороннее знакомство съ книгой Кадма поможетъ разобраться среди всѣхъ аллегорій и прочитать магическіе квадраты Корнелія Агриппы и Парацельса, относящіеся до семи разбираемыхъ нами планетъ. Возьмемъ теперь для примѣра одинъ изъ подобныхъ квадратовъ, объясняющій тотъ принципъ, эмблемой котораго древніе избрали блѣднолицую Діану[23].

Болѣе распространяться объ этомъ я не могу, такъ какъ это не входитъ въ планъ моей работы. Выскажу лишь, пользуясь случаемъ, еще разъ свое мнѣніе, что одно только теоретическое ознакомленіе съ астрологіей далеко недостаточно для полнаго пониманія ея. Безъ сомнѣнія, реальные результаты убѣдятъ скорѣе, нежели отвлеченныя разсужденія, но та страна, что лежитъ за горизонтами, которые откроются, такъ хороша, такъ интересна, что путешественники быстро забудутъ о всѣхъ дорожныхъ затрудненіяхъ.

VIII

Благословенна земля вожделѣнными дарами, производимыми солнцемъ, и вожделѣнными дарами, производимыми мѣсяцемъ.