Астрологiя въ наши дни - [13]

«Характеръ человѣка есть его судьба, говоритъ докторъ А. Кингсфордъ[15]. Каждый изъ насъ самостоятельно приготовляетъ свое будущее. Всѣ привычки, поступки и мысли души обусловливаютъ ея состояніе въ будущемъ ея существованіи. Фатальные законы наблюдаютъ за исполненіемъ суда Справедливости и въ то время, когда свершается извѣстное соединеніе планетъ и знаковъ, заставляютъ душу принять слѣдуемое ей и заслуженное ею положеніе. Если свободная воля оказываетъ неповиновеніе и выберетъ нѣчто другое, то во все время, положенное для избѣгнутаго ею воплощенія, душа подвергается испытанію, — каковое можетъ послужить и къ спасенію, если душа побѣдитъ въ борьбѣ и постигнетъ настоящую цѣль выпавшихъ на ея долю испытаній. Но освободиться отъ эгоистичныхъ инстинктовъ не такъ легко и нужно нѣсколько вѣковъ, чтобы душѣ, перерожденной Любовью, вознестись въ высшія сферы безсмертнаго свѣта. Будемъ же, прибавляетъ авторъ въ концѣ мистическаго своего разсказа, снисходительны къ другимъ, строги къ себѣ и постараемся учиться любить». Три вышеупомянутые принципа, положившіе основаніе астрологіи, служатъ фундаментомъ ученіи всѣхъ древнихъ мудрецовъ и, подобно другимъ научнымъ доктринамъ, скрыты подъ маской различныхъ аллегорій. Но мы уже знаемъ, что особый ключъ открывалъ эзотерическій смыслъ символовъ и таиственный алфавитъ, приписываемый евреями Эяоху[16], греками Кадму, а египтянами Тоту, изображенъ, говоря языкомъ оккультистовъ, семьюдесятью двумя именами, написанными на тридцати шести талисманахъ. Подобно тому, какъ солнце, олицетворяя источникъ жизни, Свѣтъ Истины, активныя силы Вселенной, положило начало всѣмъ миѳологіямъ, блѣдная Селена, Луна, мистическая подруга Солнца, пассивное начало природы, дополнило солнечный миѳъ. Въ то время, какъ волшебная поэма малайцевъ Бида-зари и всѣмъ извѣстная Красная Шапочка смутно напоминаютъ мистическія сказанія о Солнцѣ, грандіозная поэма Гомера рисуетъ дивную картину похищенія души земными страстями[17]. Прекрасная жена Менелая (Меnеh-l-aoch) Елена (Selena-Hele), прельстясь красотой Париса (Phar-ish), оставляетъ родной свой край и забываетъ всѣ свои обязанности. Такъ безсмертная душа, соблазненная землей, отдается вся во власть тѣла и въ новой своей обители забываетъ про прежнее житье. Но будучи эмблемой души, сребристое свѣтило ночей считалось у древнихъ также таинственнымъ мѣстопребываніемъ душъ, пунктомъ, черевъ который проходятъ какъ души, нисходящія на землю, такъ и возвращающіяся послѣ земного странствованія. Обстоятельства не позволяютъ мнѣ подробно объя-снить этотъ волшебный вымыселъ, но, какъ и всѣ древнія аллегоріи, онъ имѣетъ разумное право на существованіе. Современные оккультисты, согласно преданію, раздѣляютъ астральныя пространства на три сферы. Тѣнь земли покрываетъ печальный Эребъ (Inféra у римлянъ).

Послѣ долгихъ испытаній достойные изъ этихъ темныхъ мѣстъ поднимаются въ подлунныя сферы, чтобы вознестись затѣмъ въ роскошные чертоги Черной Звѣзды. Весьма поэтично изобразилъ это Saint Yves d’Alveydre въ стихотвореніи «Луна».

«Je renvoie au Soleil les âmes immortelles

Dont l’Esprit a gagné ses ailes

Pour s’enfuir du torrent des Générations.

Autrement, au fond de l’Espace

Je les noue à la Femme et leur Destin repasse

Dans le jeu de mes tourbillons.

Въ упомянутомъ выше сочиненіи доктора Кингсфорда имѣется слѣдующее мѣсто:

«Въ минуты глубокихъ размышленій, когда наша мысль заглядываетъ въ самое святое святыхъ внутренняго нашего міра, Луна властительно озаряетъ сокровенныя извилины и самыя недоступныя глубины и нѣтъ отъ нея тайнъ въ царствѣ совѣсти. Но что же такое эта Луна? Это — безсмертная часть насъ самихъ, вмѣстѣ съ нами совершающая путь прогресса. Опа связь смертнаго съ вѣчнымъ». У одного изъ талантливыхъ французскихъ оккультистовъ Рукселя[18] приведено нѣсколько интересныхъ замѣчаній, касающихся разбираемой нами планеты. «Исходя изъ того, что природа вездѣ аналогична, говоритъ онъ, и то, что вверху, подобно тому, что внизу, древніе физіологи назвали человѣка маленькимъ міромъ. Органы необъятной вселенной, — Солнце, Луна, Земля и всѣ звѣзды, должны, поэтому, найтись и въ организмѣ человѣка. Такъ ли это на самомъ дѣло? Посмотримъ. Незримый агентъ міровой жизни черезъ Plexus solaire передаетъ жизнь человѣку. Но самъ жизнетворный флюидъ заключаетъ въ себѣ не только источникъ физической жизни, но хранитъ зародыши и психической жизни, и не только грѣетъ, но и озаряетъ. Теплота направляется къ положительному полюсу и управляетъ питаніемъ и размноженіемъ. Тотъ же элементъ, который озаряетъ, устремляется къ полюсу отрицательному и порождаетъ сознаніе. Такимъ образомъ тѣ нервы, которые, соприкасаясь непосредственно съ сокровищницей міровой жизни, почерпаютъ изъ нея нужныя силы для оживленія организма, служатъ настоящимъ солнцемъ по отношенію къ человѣку. Другіе же центры, воспринимая лишь часть того, что было добыто черезъ Plexus solaire и отражая лишь его достояніе, могутъ быть уподоблены Лунѣ, не имѣющей своего свѣта и получающей его отъ Солнца»… Резюмируя все сказанное, мы имѣемъ въ результатѣ слѣдующее. Луна для древнихъ есть эмблема Души, озаряемой безсмертнымъ Божіимъ Духомъ, возвавшимъ ее къ бытію, Озирисъ, Изида и Хорусъ, унаслѣдовавшіе впослѣдствіи множество различныхъ именъ, картинно передовали исторію души, которая подобно троянской принцессѣ увлечена была изъ своего отечества соблазнительной формой Земной Страсти. Восходя по лѣстницѣ безчисленныхъ легендъ къ первоначальнымъ идеямъ мудрыхъ гіерофонтовъ, мы дойдемъ до колыбели всѣхъ позднѣйшихъ миѳологій, сохранившихъ лишь одну экзотерическую сторону ученія. Вслѣдствіе этого и случилось то, что предвидѣлъ вѣщій Трисмежистъ. Символическія изображенія обратились въ идоловъ и разумъ человѣка въ концѣ концовъ возсталъ противъ поклоненія бездушнымъ кумирамъ. Но въ тѣ далекія времена Сфинксъ не былъ нѣмъ и языкъ его былъ такъ понятенъ и сердцу и уму, что не требовалось никакихъ поясненій для того, чтобы согласіе между ними всегда существовало. Теперь они враги. Вѣрь! — умоляетъ чуткое сердце. Докажи! — твердитъ ему умъ. Сюлли Прюдоммъ превосходенъ въ изображеніи этой мучительной раздвоенности, губящей современнаго человѣка. Такъ начинается одно изъ стихотвореній названнаго поэта: