Астрея. Имперский символизм в XVI веке - [93]
Рисунки процессии королевы предваряет страница со стихами и другими вступительными материалами, написанная современной им рукой. Вероятно, похожее предисловие имелось и перед процессией короля, но было утрачено.
Картины изначально могли представлять собой два непрерывных фриза, но хранятся в виде тридцати двух отдельных листов средним размеров 35 на 55 см, склеенных в два альбома. Рисунки выполнены пером с размывкой и едва заметным добавлением цвета в процессии королевы.
Альбомы сопровождает путанный рассказ XVIII века о том, что они были сохранены в семье виконта де Бон, который в 1765 г. передал их в королевское собрание. Предком, от которого рисунки попали в эту семью, был, вероятно, Рено де Бон, архиепископ Буржа, состоявший в Братстве кающихся в день Благовещения.
Авторы рисунков неизвестны. В процессии короля заметны по меньшей мере две разных руки.
Анализ рисунков процессий
K.P. 1 (Илл. 24) Le pont aux meusniers. La porte du chateau. (Мост мельников. Ворота замка).
Задний план. Мост Пон-окс-Мёнье (Мост Мельников), соединяющий правый берег Сены с островом Сите. Под мостом можно разглядеть водяные колёса мельниц.
Процессия. Трое юношей, один из которых несёт королевский герб с тремя коронами, обрамлённый цепью ордена Святого духа.
Трое рыцарей Святого духа в мантиях и с орденскими цепями на шеях несут свечи.
Трое мальчиков несут орудия Страстей Христовых.
K.P. 2 (Илл. 25) Jardin du Palais. Les femmes et filles penitentes. Le Palais. (Дворцовый сад. Кающиеся женщины и девы. Дворец).
Задний план. Дворец Правосудия и прилегающий к нему сад.
Процессия. Трое рыцарей Святого духа.
Мария Магдалина с алебастровым сосудом мира.
Мария Египетская с длинными волосами и тремя хлебами (см.: A. Jameson, Sacred and Legendary Art, Boston, New York, 1897, I, p. 408).
Кающиеся женщины.
K.P. 3 (Илл. 24) Les femmes penitentes qui embrassent les vertus et bonnes œuvres. (Кающиеся женщины, которые держат в руках [олицетворённые] добродетели и добрые дела).
Задний план. Церковь Великих Августинцев и капелла ордена Святого духа.
Строящийся мост Пон-Нёф.
Процессия. Трое рыцарей Святого духа.
Надежда. Любовь. Вера.
Мужество. Благоразумие.
Умеренность. Справедливость.
K.P. 4 (Илл. 25) Les bonnes œuvres des femmes penitentes. (Добрые дела кающихся женщин).
Задний план. Возможно, Отель де Невер.
Процессия. Рыцари Святого духа.
Жёны-мироносицы с сосудами с миром в руках и ангелами, поджидавшими их у гробницы.
Мудрые девы с зажжёнными светильниками.
K.P. 5 (Илл. 26) S[ain]te Cecile. Les vierges qui (надпись продолжается на следующем рисунке) chantent hymnes et cantiques. (Святая Цецилия. Девы, поющие гимны и песнопения).
Задний план. Нельская башня.
Процессия. Продолжение шествия мудрых дев.
Трое рыцарей Святого духа.
Святая Цецилия Римская и женщины, играющие на музыкальных инструментах.
K.P. 6 (Илл. 27) Vierges presentant la virginitе́. (Девы, воплощающие непорочность).
Задний план. Возможно, Сен-Жермен-де-Пре.
Процессия. Женщины с музыкальными инструментами. Трое рыцарей Святого духа.
Святая Урсула несёт в руках корону. За ней следуют святые девы-мученицы.
24. К.P. 1
24. К.P. 3
25. К.P. 2
25. К.P. 4
26. К.P. 5
26. К.P. 7
27. К.P. 6
27. К.P. 8
28. К.P. 9
28. К.P. 11
29. К.P. 10
29. К.P. 12
30. К.P. 13
30. К.P. 15
31. К.P. 14
31. К.P. 16
32. К.P. 17
32. К.P. 19
33. К.P. 18
33. К.P. 20
34. К.P. 21
34. К.P. 22
K.P. 7 (Илл. 26, без подписи).
Задний план. Реальные парижские пейзажи исчезают и уступают место библейским (библейские сцены на этом и следующем рисунках были распознаны через сравнение с иллюстрациями в книге Gabriel Simeoni, Figure de la Bibbia, Lyons, I577).
Ангелы возвещают живущим в пустыне в шатрах Аврааму и Сарре о скором рождении Исаака (Быт. 18).
Анна и Илий молятся в храме о ниспослании ей сына (1Цар. 1).
Процессия. Трое рыцарей Святого духа.
Любовь с горящим сердцем и множеством детей.
Авраам с распятием (как своего рода Христос).
Исаак, несущий вязанку хвороста для собственного жертвоприношения.
За ним следует его мать Сарра.
Анна со своим сыном Самуилом.
(Эти персонажи очень похожи на актёров в представлениях священной драмы. Жертвоприношение Авраама было популярной темой мистерий).
K.P. 8 (Илл. 27) Les femmes steriles rendues fertiles. (Бесплодные женщины обретшие возможность иметь детей).
Задний план. (Слева) Елисей, прибывающий в дом богатой сонамитянки и молящийся в «небольшой горнице над стеной» над телом её мёртвого сына, который затем возвращается к жизни (4Цар. 4).
(В центре) Раздача одежды бедным.
(Справа) Рождество Богородицы.
(Левая и правая сцены выглядят как уличные представления).
Процессия. Илий (вместе с Анной и Самуилом он относится к предыдущему рисунку).
Сонамитянка с мужем, сыном и Елисеем.
Родители Богородицы с Марией-ребёнком.
Захария и Елизавета, родители Иоанна Крестителя, с Иоанном-ребёнком.
K.P. 9 (Илл. 28) Les roynes et princesses saintes. Les vefues qui vestoyent les pauvres. (Святые королевы и принцессы. Вдовы, одевающие бедных).
Задний план. (Слева) Возвещение ангела о рождении Предтечи в храме и благоговейная толпа, внимающая этой новости (Эта сцена выглядит довольно близкой к иллюстрациям на ту же тему в книге Бенито Монтано [Arias Montanus,
