Аспектика - [7]

Но даже при таком условии точка зрения «я и только я» значительно шире, чем человек вначале себе представлял, поскольку он подавил и, видимо, позабыл многие из её частей. А они постоянно проявляются, назойливо напоминая ему о себе в различных и, зачастую, неприятных формах: нервозности, депрессии, ощущения собственной бесполезности и тревоги, раздражения собой и окружающими, болезни и т.д. Все подобные проявления представляют собой не что иное, как настойчивые требования наших подавленных частей или аспектов объединиться и стать единым целым с истиной или с пустотой как высшей целью.

ОБРАТНАЯ СТОРОНА РАДУГИ: ДИНАМИЧЕСКАЯ ПУСТОТА

Глубокая осведомленность приводит нас к пониманию того, что основой всех проявлений и их высшей целью является пустота- из которой все вещи происходят и куда неизбежно возвращаются. Это альфа и омега, начало и конец, колыбель и могила всего, что существовало, что существует или когда-либо будет существовать. Это высшая истина нашего бытия, квинтэссенция нашего существования. В различных мистических, духовных и философских системах для определения пустоты существовали различные термины, но отношение к пустоте в них во многом перекликается.

♦В индуизме - это Брахма.

♦В даосизме пустота - это Дао.

♦КЗ буддизме и его ответвлениях дзен и чань используется термин «шунь-ята».

♦Классическая Каббала использует термин «айн» (ничто или небытие).

♦Современные оккультисты упоминают пустоту как «великое непрояв-ленное».

♦Рон Хаббард в саентологии вводит термин «статика» (Static).

♦Некоторые оккультисты и мистики идентифицируют пустоту с богом.

В рамках Аспектики я буду, наряду с некоторыми из приведенных выше обозначений, использовать термин «пустота» или более специфическую «динамическую пустоту».

В отношении акцентирования равенства пустоты и бога интересно отметить кабалистический численный анализ, о котором в своем дневнике упоминает Элистер Кро-ули: «На иврите Ал и Ла являются каббалистически идентичными в терминах их численного значения - 31. Ал означает «бог», а Ла означает «нет». Бог -это нет или ничто. Это не является отрицанием существования бога; но всего лишь означает, что Он - это ничто, которое способна постичь душа человека».

В классическом буддизме, в дзен и чань, она, как я уже упоминал выше, называется шуньята, а сущность просветления состоит в реализации состояния сознания, в котором она отражается во всем. Она является живой, лишенной массы, положения в пространстве, свободной от индивидуальности и личности. Она - матрица всех проявлений. В отношении шуньяты различается два уровня просветления. Уровень самосоз

нания, на котором мир пустоты всё ещё отражается как бытие, отличное от выражаемого мира - мира формы и созидания, называется «слабое состояние Кеншо» ("weak Kensho state"). Высшая ступень просветления достигается, когда эти миры неразделимы, ощущаются как единое целое, без различия. Пустота является позитивной и живой подобно океану, который служит источником и основой всех недолговечных волн, возникающих в нем и неотделимых от него, хотя каждая из волн имеет своё индивидуальное кратковременное существование.

Практикующие на нижнем уровне посвящения переживают выражаемый мир и пустоту порознь. Такой дуализм является иллюзорным, но он исчезает только после более глубоких уровней непосредственного переживания истины, и единое отражается во всем. Филипп Капло (Phillip Kapleau) поясняет единство пустоты и выражаемого мира с помощью следующего сравнения. «Давайте представим, что вы ремесленник, создающий предметы из серебра, и что вы хотите изготовить маленькую статуэтку Будды. Когда вы расплавляете серебро, оно переходит в жидкое состояние, причем серебро практически имеет бесконечные возможности приобрести форму любого объекта - это и есть пустота, аморфность. Когда вы наливаете расплавленный металл в форму, и он затвердевает - это выражаемый мир формы. Давайте представим, что вы не удовлетворены формой своей статуэтки Будды, и желаете из того же самого серебра изготовить нечто иное. Вы расплавите статуэтку, и серебро снова возвратится в бесформенную форму пустоты. В терминах своего существования эта пустота не отличается от формы».

Современные каббалисты имеют почти совпадающее мнение относительно основных свойств пустоты как фундаментального выражения мира. Гэрет Найт (Gareth Knight), говоря о пустоте или о невыраженном, пишет: «До первоначального выражения существовало невыраженное, посредством которого сгущающиеся покровы негативного существования, наконец, достигли первоначально выраженной точки, сефера (Kether), первичного выражения проявляющейся вселенной».

«Невыраженное - это то, что есть до того, как что-либо существовало, и в которое возвратится всё, что существует. Это альфа и омега, начало и конец. Оно не является сущностью, которая может быть объяснена, так как находится вне границ рационального мышления. Это феномен, противоречащий разуму, поскольку он находится выше разума».

«Это также эмбрион космического яйца, из которого появляются созданные вещи. Это состояние, в котором противоположности согласовываются. Это идеальное начало, поскольку в нем полярности ещё не разделены, и идеальный конец, поскольку полярности снова соединены в целое. Это одновременно и первичный зародыш, и окончательный синтез всего того, что создано».