Аспектика - [28]

Наблюдение за повседневной жизнью большинства людей смогут убедить нас о том, что они, в основном, направлены на бесплодные размышления о собственных страхах. Если человек ощущает страх, он спрашивает, откуда пришел этот страх и как он появился? Редко находятся люди, которые задают вопрос, в чем состоит цель их страха? Большинство не знает первую цель нежелательного состояния, в котором они себя обнаруживают, или, точнее говоря, они не знают цель своего аспекта, который создает нежелательное состояние. По этой причине большинство целей, находящихся в цепи целей, являются мета-целями (meta-goals), которые скрыты за линией психологического и визуального горизонта. В большинстве случае клиент не осведомлен о них. Но, хотя он и не знает о них, эти цели оказывают на него влияние. Понятно, что негативные цели в цепи целей будут, скрытно, но мощно, воздействовать на клиента посредством его ослабления или оказания ему противодействия, в то время, как позитивные высшие цели будут в значительной степени давать ему положительную мотивацию.

В традиционном духовном учении упор делается на достижении осведомленности о высшей цели, которая рассматривается как сознательное движение вдоль Пути. Периоды времени, которыми измерялись такие события, были чрезвычайно длительными, простираясь на десятилетия или на несколько сроков жизни. Однако, в последние несколько лет стало возможным работать с движением вперед в форме приемлемых процессов. Впервые мы получили это в Аспектике - процесс полностью объясняется теоретически и практически доводится до конца. А обратное движение назад по цепи целей при осознании пустоты, как квинтэссенции бытия, приводит к исчезновению и интеграции низших целей и одновременной конъектурой целей высшей целью, или к распознаванию их существенного подобия. Таким образом, открываются новые измерения свободы бытия, так же, как и пути, ведущие к ним.

АСПЕКТЫ И ИХ ИНТЕГРАЦИЯ

Работа с аспектами и ознакомление с ними показывает, насколько разными они бывают - от мощных, сложных, сложившихся и легко замечаемых аспектов и до едва различимых, кратковременных и наблюдаемых с трудом. Некоторые из них настолько настойчивы, что представляют собой «субличности» ("sub-personalities"), которые постоянно ищут возможность проявить себя. Некоторые аспекты глубоко подавлены и, поэтому, спрятаны в подсознании, но вполне способны вызвать серьезные и неприятные конфликты. Мы можем условно подразделить аспекты на несколько типов, причем в качестве критерия такого деления будет служить их сложность.

Субличности представляют собой психологические образования с высокими уровнями организации, расположенные по уровню непосредственно под личностью в целом как таковой. Они создаются из большего числа элементов, среди которых наиболее многочисленными являются такие элементы, как черты характера, привычки и комплексы.

Черты характера в организационной иерархии психики находятся на уровень ниже субличностей. К ним относятся, например, агрессивность, беспокойность, застенчивость, скромность, чувство ответственности, проявление себя как экстраверта или интроверта, и прочие подобные качества. На том же уровне организации, что и черты характера, находятся привычки (представляющие собой устойчивые модели поведения) и комплексы. Черты характера, привычки и комплексы, хотя они иногда и проявляются как независимые составляющие личности, в основном, сгруппированы в различных субличностях.

Ниже них в иерархии существует большое число мелких психологических элементов, таких, как индивидуальные переживания, чувства, мысли (особенно угнетающие), и т.д. При рассмотрении человеческой личности таким способом, она представляется стволом дерева, субличность - самым большим побегом; а комплексы, черты характера и привычки становятся крупными корнями, образованными при объединении более мелких корней, то есть конкретных переживаний и чувств.

Идентичности в определенной степени представляют собой странствующие или подвижные аспекты, которые образуют сущность как больших, так и меньших элементов личности. Они напоминают нам о тех ролях, которые мы играем на подмостках жизни. Насколько мы помним из Экскалибура (одной из моих книг) идентичность - это способ существования личности в конкретный момент для того, чтобы быть способной реализовать цель. Это точка зрения плюс цель, которую личность хочет реализовать. Идентичность активируется, когда личность играет определенную роль. Когда мы оставляем эту роль позади, то оказываемся в другой роли - в другой идентичности. Личность оказывается без идентичности только в течение короткого промежутка времени, когда перепрыгивает из одной идентичности в другую и когда существует в форме чистого бытия. Субличности, комплексы, индивидуальные особенности и привычки присутствуют, независимо от того, активированы они или нет. Эти элементы личности являются более важными, чем идентичность. Исключением является идентичность, в которой личность находится в ловушке, например, как психический больной, который всегда находится в идентичности Наполеона или Христа. Личность обычно входит в идентичность на мгновение, но субличности и другие элементы находятся там постоянно. Некоторые из них вполне активны вне стадии самосознания; они остаются невыраженными и никогда не активируют идентичность.