Аспектика - [21]

Конечным явлением процесса является интеграция аспекта, создающего нежелательное проявление, в цельность бытия. Обычно оно оказывается очень слабым, таким же легким, как дуновение ветерка. Вы просто замечаете, что поляризация Я и вашего аспекта больше в вас не существует, и, определенным образом, ощущаете спокойствие в этом отношении. Наиболее часто не происходит глубоких озарений или возникновение сильных потоков энергии, несмотря на то, что иногда такое возможно. Это тихое и легкое переживание. Часто человек вначале не будет ощущать какой-либо заметной разности, но аспект уже интегрирован и остается таковым до конца его жизни.

13.

Те, кто окружают нас, более легко заметят изменения и различия в поведении. Когда аспект интегрируется в цельность бытия, то противоречия между бытием в целом и аспектом просто исчезают, так, будто эти противоречия никогда и не существовали. Если можно использовать ещё одно сравнение, то процесс напоминает тихое впадение реки в море- это не громкий водопад или мощный гейзер, это просто случай, когда меньшее соединяется с чем-то большим и исчезает в нем. В определенном смысле изменение происходит в сознании личности в отношении переживания ей реальности. Всё, что остается -это смутное и отдаленное воспоминание о проблеме, едва ли существовавшей вообще. Опосредованно, после интеграции или спустя короткий промежуток времени человек будет верить, что проблема была надуманной или не сможет вспомнить, над чем работал в ходе процесса.

14.

Во время первоначальных опытов с процессом Аспектики клиент будет ощущать пустоту как пустую и отделенную от явного мира. Другими словами, будет иметь место очевидная разница между явным и неявным миром, и пустотой. По мере того, как человек получает больший опыт, а интеграция бытия становится более полной, они постепенно будут трансформироваться, и человек незаметно войдет в состояние просвещенности. Позже, в продвинутых состояниях интеграции, клиент достигает таких целей, как «бог», «я», «истинный я», «я существую», и подобных им духовных состояний. Если мы попросим клиента войти из них в пустоту, то клиент ответит, что они сами являются пустотой, или что это одно и то же. После многих опытов клиент часто будет озвучивать ясную цель: «Я хочу пустоты», «Я хочу единого, которое есть всё» или нечто подобное.

Когда мы достигаем пустоты с помощью техники цепи и освещенного спуска вдоль цепи целей, мы вводим великое непроявленное в созданные формы проявленного мира и поглощаем их пустотой. Таким образом, когда мы спускаемся по цепи целей, будучи осведомленными о пустоте, как о сущности нашего бытия, мы заставляем пустоту стирать границы между видимым и невидимым миром, между неявным и явным, между бесконечным и конечным.

Конечная цель, но не однодневный семинар по Аспектике, а практическая работа с процессом Аспектики, это непрерывное просветление в противоположность «слабому состоянию Кеншо». Когда не существует разницы между явным и неявным, тогда они сливаются и трансформируются в единое, и мы оказываемся на мистической свадьбе брахмана и атмана, статики и динамики, этого

мира и мира потустороннего. На этом уровне происходит преодоление состояния меуны, личность становится осведомленной о новых открытых пространствах и достигает гнозиса четвертого измерения. Это объединение с совершенно новым миром, который бесконечно больше «половины» или части, с великим непроявленным, со статикой, с вакуумом...

На высшем уровне объединенного бытия в непрерывном просветлении, или са-тори, уже не существует границ, поскольку всё является единым.

ХОЛИСТИЧЕСКИЙ ПРОЦЕССИНГ

В качестве введения к этой короткой главе может оказаться полезным использовать материал, приведенный в моей книге «Креатон» на страницах 188 и 189, по применению Первого метода с целью облегчения устойчивых проблем. Такой холистический процесс я назвал «каруселью». Подобный методологический процесс действительно напоминает подход к карусели, поскольку одна проблема рассматривается с разных точек зрения, с которых она была создана или поддержана. Практика за последний год или два показала, что холистический подход следует применять в большинстве терапевтических или спиритических процедур с тем, чтобы достигнутые результаты были устойчивыми. По этой причине мы должны применить его в аспектике. Для того, чтобы быть способным интегрировать любой аспект, иногда клиенту недостаточно обработать его только с его/её позиции, но выполнить это из мета-положений, что означает - с точки зрения всех сущностей, которые участвовали в создании или активации этого аспекта. Данная личность принимает остальные точки зрения и использует их путем идентификации, так, чтобы из них можно было бы получить переживание. Индивидуум не только соединяется с точкой зрения в своем собственном физическом теле, то также получает опыт с других точек, так что это переживание расширяется дальше и шире, чем он мог бы себе представить.

Это особенно подходит для людей, которые прошли гностический интенсив, Экс-калибур-1, Экскалибур-2, Золотую медитацию и Креатон. Такие люди испытали расширение своей осведомленности, хотя они, зачастую, не знают об этом, и, поэтому, удивляются, когда находят себя в других сущностях, таких, как люди, животные или части природы. Поэтому, для того, чтобы он смог охватить себя, практикующий должен включать все прочие точки зрения, принимающие участие в создании и проявлении каждого из аспектов. Эти точки зрения проявляют себя в личности как аспекты. Если личность ограничивает себя только в самом узком смысле, то есть, до точки зрения со стороны своего физического тела, то она сможет охватить лишь малую часть самого себя, а его шансы интегрировать аспект уменьшатся.