Арсений и Андрей Тарковские. Родословная как миф [заметки]
1
Г. Горин. Антология. М., 2000, с. 463.
2
Цит. по: Легенды и мифы о Пушкине. Сб. статей. СПб, 1999.
3
А. Пушкин. Собр. соч. в 6-ти томах, т. 6, с. 404.
4
Фотографию с надписью нам прислал профессор РАН Дагестана Абдулхаким Аджиев специально для нашего издания.
5
Е. Карнович. Родовые прозвания и титулы в России. СПб, 1886, с, 189.
6
Идентификацией «дагестанской» родословной и поисками недостающих звеньев мы кропотливо занимаемся, этому будет посвящена специальная публикация, поскольку мы сторонники кавказских корней рода Тарковских. И это принципиально.
7
Архив А. А. Тарковского. Фонд № 830. Коробка № 6. Папка № 12. СПб, Институт литературы и русского языка (Пушкинский Дом).
8
Выражаю благодарность директору Национального театрального музея «Хутор Надия» Николаю Викторовичу Хомандюку за предоставленную нам информацию.
9
Евгений Чекаленко был другом А.К., состоял в «Народной воле». Оставил воспоминания.
10
Письмо Виктору Гюго было обнаружено директором музея-заповедника «Хутор Надия» Николаем Викторовичем Хомандюком и опубликовано в 1992 г. в переводе на украинский язык в газете «Народное слово». По-русски полный текст напечатан в книге М.А. Тарковской «Осколки зеркала» (М., 1999).
11
Архив А.А. Тарковского. Фонд № 830. Коробка № 16. СПб, Пушкинский Дом.
12
Архив А.А. Тарковского. Фонд № 830. СПб, Пушкинский Дом.
13
Арсений Тарковский. Собр. соч., М., 1991, т. 2, с. 235.
14
Архив А.А. Тарковского. Фонд № 830. Коробка № 1. СПб, Пушкинский Дом.
15
Архив А.А. Тарковского. Фонд № 830. Коробка № 4. СПб, Пушкинский Дом.
16
Арсений Тарковский. Что входит в мое понимание поэзии. – Собр. соч. М., 1991, т. 2., с. 206.
17
Арсений Тарковский. Собр. соч. М., 1991, т. 2.
18
Г. Шенгели. Вихрь железный. М., 1988.
19
Г. Шенгели. Собр. соч. М., 1991, т. 2, с. 186–187.
20
Арсений Тарковский. О поэтическом языке. – Собр. соч. М., 1991, т. 2, с. 186.
21
Архив А.А. Тарковского. СПб, Пушкинский Дом.
22
Там же.
23
Лев Горнунг – преданный, любящий друг семьи, остававшийся таким до последнего дня своей жизни в горе и в радости. Это он автор знаменитых фотографий «Марии Ивановны в украинской рубашке», «у зеркального шкафа», Андрея и Арсения и многих других.
24
Сегодня в этом доме (ул. Тарковского, д. 8) открыт Музейный центр Андрея Тарковского.
25
Поездки перечислены далеко не все.
26
Юлия Нейман. Особая примета. В книге воспоминаний «Я жил и пел когда-то». Томск, 1999, с. 15–17.
27
Арсений Тарковский. Собр. соч. М., 1991, т. 2, с. 242.
28
Психология смерти и умирания. Минск, 1998, с. 133.
29
Лидия Чуковская. Записки об Анне Ахматовой. М., 1997, т. 3, с. 32.
30
Арсений Тарковский. Собр. соч. М., 1991, т. 2, с. 244.
31
Там же.
32
Сегодня он передан на хранение в Музей кино.
33
В. Набоков. Другие берега. М., 2000, с. 464.
34
В. Набоков. Бледное пламя. Свердловск, 1991, с. 23.
35
Арсений Тарковский. Благословенный свет. СПб, 1993, с. 271.
36
М. Аграновская. Я жил и пел когда-то. Томск, 1999, с. 48.
37
А. Тарковский. Пунктир, с. 246.
38
М. Цветаева. Световой ливень. М., 2001, с. 121.
39
Киноведческие записки, 1992, № 14, с. 34.
40
Их мы публикуем в первой книге настоящего издания.
41
М. Ромм. Один из лучших. Мир и фильмы А. Тарковского. М., 1991, с. 340.
42
И. Бродский. Поклониться тени. СПб, 2001, с. 33.
43
А. Тарковский. Говорят режиссеры. Мосфильм, 1964.
44
А. Вознесенский. На виртуальном ветру. М., 1998.
45
Юрий Петрович Любимов скончался 5 октября 2014 года на 98-м году жизни (прим. ред.).
46
А. Тарковский. Запечатленное время. – Искусство кино, 1967, № 4.
47
Надгробие было установлено в 1994 году «Фондом Андрея Тарковского в Москве» на пожертвование предпринимателя Сергея Кочкина и Инкомбанка.
48
Эта мысль высказана и проанализирована Леонидом Нехорошевым, кинодраматургом, другом Андрея, в исследовании «Андрей Рублев: „Спасение души“» (М., 1991).
49
Из писем Пинского. – Киноведческие записки, 1992, № 14, с. 167.
50
М. Бахтин Проблемы поэтики Достоевского. – Многомерная психика. Внутренний мир личности. М, 2001, с. 162–163.
51
О Тарковском, 1989, с.173.
52
В приложении мы приводим полный текст письма председателю Комитета по делам кинематографии А.В. Романову.
53
Солженицын смотрел фильм в 1984 году. Он ему не понравился.
54
Видимо, его давняя идея, т. к., по воспоминаниям композитора Овчинникова, Андрей обсуждал с ним музыку к фильму.
55
В других списках он называет «Волшебную гору» и «Доктора Фаустуса».
56
Фрагменты дневника. 1970, Journal (1970–1986). Paris.
57
Фридрих Горенштейн – писатель, сценарист. Окончил Высшие курсы сценаристов и режиссеров. Умер 2 марта 2002 г. в Берлине.
58
Арсений Тарковский. Благословенный свет. СПб., 1993, с. 125.
59
Михаил Ромадин. Кино и живопись. О Тарковском. 1989, с. 168.
60
Арсений Тарковский. Благословенный свет. СПб., 1993, с. 312.
61
Н. Зоркая. Ностальгия по Тарковскому. – Новое время, № 14, с. 37.
62
В. Налимов. О спонтанности сознания. М., Прометей, 1989.
63
Л. Фейгинова. Пять фильмов с Тарковским.
64
Искусство кино, 1980, № 2, с. 109–110.
65
Марианна Алексеевна Чугунова работала у Тарковского помощником режиссера на трех фильмах: «Солярис», «Зеркало», «Сталкер».
66
И.-В. Гете. Избранные сочинения по естествознанию. АН СССР, 1967.
67
Есть две фотографии Льва Горнунга: Арсений Тарковский в зеркальном отражении и мальчик Андрей, улыбающийся, в белой рубашке, в том же ракурсе, что отец.
68
С. Параджанов. Исповедь. CПб, с. 399.
69
С. Параджанов. Исповедь. CПб., с. 621.
70
Ф.Т. Ермаш. Он был художник. – Экран, 12 сентября 1989, с. 4.
71
Киносценарии, 1995, № 5, с. 56.
72
М. Хайдегер. Разговор на проселочной дороге. М., 1991, с. 105.
73
Л. Нехорошев. Тесные врата. Свидетельства о Сталкере. – Киносценарии, № 6, 1994.
74
А. Стругацкий. Каким я его знал. О Тарковском. 1982, с. 258.
75
Ю.Н. Рерих – ученый-востоковед. Сын философа и художника Николая Рериха. Научный сотрудник Института востоковедения Академии наук СССР.
76
Эббо Дамонт. Изгнание и смерть Андрея Тарковского. – Киносценарии, 2001, № 3, с. 44.
77
Из письма Юрия Коваля Фазилю Искандеру.
78
В производстве фильма «Жертвоприношение» принимали участие Шведский киноинститут, Шведское телевидение СВТ, содействие оказывало Министерство культуры Франции, «Юсефсон и Нюквист ХБ» и др. страны.
79
Советский фильм, 18 июля 1968, № 28.
80
С. Юткевич. Мы с увлечением начали съемки. Искусство кино, № 4, 1988.
81
Далее в стенограмме пропуск.
82
«Внутренний человек» – определение русского философа Николая Бердяева, в противоположность «внешнему», действующему реально и логично.
Издание, которое вы держите в руках, объединяет три книги, основанные на уникальном цикле лекций искусствоведа Паолы Волковой. Первая – это «Комментарий к Античности», где прослеживаются новые связи между формами – от Стоунхенджа до театра «Глобус», от Крита до испанской корриды, от европейского средиземноморья до концептуализма XX века, – все это связано и не может существовать друг без друга. «Я полагаю, – говорила Паола Дмитриевна, – что вся та история культуры, которую мы знаем, – это непрерывная история комментария.
Есть люди, которые не нуждаются в представлении. Есть книги, которые не нуждаются в аннотации. Дневник Паолы Волковой – именно такая книга именно такого человека. Кем была Ола Одесская – и как она стала Паолой Волковой, всегда безупречной, той, которую боготворили современники и которой восхищаемся мы. Она, казалось, была лично знакома со всеми Великими разных эпох – она знала художников и актеров, скульпторов и режиссеров, поэтов и архитекторов – словно жила в одно с ними время и была их музой.
Книга «От Древнего мира до Возрождения» объединяет в себе три тома серии «Мост через бездну» – легендарного цикла лекций Паолы Волковой, транслировавшегося на телеканале «Культура» и позже переработанного и изданного «АСТ». Паола верила, что все мировое искусство, будь оно античным или современным, – начиная от Стоунхенджа до театра «Глобус», от Крита до испанской корриды, от Джотто до Пабло Пикассо, от европейского средиземноморья до концептуализма ХХ века – связано между собой и не может существовать друг без друга. Паола Дмитриевна Волкова – советский и российский искусствовед, доктор искусствоведения, историк культуры, заслуженный деятель искусств РСФСР.
Могут ли быть связаны между собой рождение Зевса, рождение Христа, большевики во главе с В. И. Лениным и культура Возрождения? И при чем здесь андеграунд?Какое отношение традиция царей ссылать своих жен в монастырь имеет к культу римской богини Весты?В четвертой книге «Мост через бездну» читателя вновь ждут удивительные открытия. О чем эта книга? Это попытка понять, кто мы с точки зрения духовного истока. Что такое наше художественное сознание и что такое наш художественный выбор, наша ментальность. Откуда она?Анализируя истоки европейской культуры.
Перед вами «Большая книга Средневековья», в которой собраны труды известных деятелей искусства, истории и литературы для того, чтобы пролить свет на так называемые «Тёмные века». Этот период оставил свой уникальный след в живописи, литературе, архитектуре, скульптуре. Он подарил миру таких выдающихся деятелей, как святой Франциск Ассизский, Бонавентура, Джотто ди Бондоне, Данте Алигьери, Андрей Рублёв, Феофан Грек. Эпоха длиною в тысячу лет, которая определила развитие культуры на многие столетия вперёд.
«Мост через бездну» – первая книга Паолы Волковой, написанная ей на основе собственного курса лекций. Образ моста, по словам самой Паолы Дмитриевны, был выбран не случайно – как метафора всей мировой культуры, без которой мы бы не состоялись. Блестящий педагог и рассказчик, через свои книги, лекции, да и просто беседы она прививала своим студентам и собеседникам чувство красоты, стараясь достучаться до их душ и очистить от накопившейся серости. Одна из самых знаковых книг для любого образованного человека, «Мост через бездну» приглашает нас в путешествие сквозь века.
Создатель и бессменный гитарист легендарной рок-группы «Scorpions» вспоминает о начале своего пути, о том, как «Скорпы» пробивались к вершине музыкального Олимпа, откровенно рассказывает о своей личной жизни, о встречах с самыми разными людьми — как известными всему миру: Михаил Горбачев, Пауло Коэльо, так и самыми обычными, но оставившими свой след в его судьбе. В этой книге любители рока найдут множество интересных фактов и уникальных подробностей, знакомых имен… Но книга адресована гораздо более широкому кругу читателей.
Для фронтисписа использован дружеский шарж художника В. Корячкина. Автор выражает благодарность И. Н. Янушевской, без помощи которой не было бы этой книги.
Короткая, но прекрасная жизнь Прокофия Апрасионовича Джапаридзе (Алеши) оборвалась зловещей ночью 20 сентября 1918 года: в числе 26 бакинских комиссаров его расстреляли английские интервенты и их эсеро-меньшевистские наймиты. Несгибаемому большевику, делегату III и VI съездов партии, активному участнику трех революций — Алеше Джапаридзе и посвящается эта книга, написанная грузинским писателем Э. К. Зедгинидзе. Перед читателем проходят волнующие встречи Джапаридзе с В. И. Лениным, эпизоды героической борьбы за власть Советов, за торжество ленинских идеи. Книга адресована массовому читателю.
Много «…рассказывают о жизни и творчестве писателя не нашего времени прижизненные издания его книг. Здесь все весьма важно: год издания, когда книга разрешена цензурой и кто цензор, кем она издана, в какой типографии напечатана, какой был тираж и т. д. Важно, как быстро разошлась книга, стала ли она редкостью или ее еще и сегодня, по прошествии многих лет, можно легко найти на книжном рынке». В библиографической повести «…делается попытка рассказать о судьбе всех отдельных книг, журналов и пьес И.
Составитель этой книги – один из уважаемых афонских старцев, по смирению пожелавший остаться неизвестным. Более 30 лет он собирал и систематизировал повествования и изречения, отражающие аскетическое и исихастское Предание Святой Афонской Горы. Его восемьсотстраничная книга, вышедшая на Афоне в 2011 году, выдержала несколько переизданий. Ради удобства читателей и с благословения старца русский перевод выходит в трёх томах – «Жизнеописания», «Сказания о подвижничестве» и «Рассказы старца Паисия и других святогорцев», которые объединены общим названием «Новый Афонский патерик».Второй том патерика содержит краткие истории об афонских монахах XX века и их яркие высказывания.
В работе изучается до настоящего времени мало исследованная деятельность императора восточной части Римской империи Лициния (308–324 гг.) на начальном этапе исторического перелома: перехода от языческой государственности к христианской, от Античности к Средневековью. Рассмотрены религиозная политика Лициния и две войны с императором Константином I Великим.Книга может быть полезна специалистам, а также широкому кругу читателей.
История импрессионизма, раз и навсегда повлиявшего на все последующее искусство, охватывает всего 12 лет: с первой выставки в 1874 году, где было представлено знаменитое «Впечатление», по последнюю, восьмую, в 1886 году. Эдуард Мане и Клод Моне, Эдгар Дега и Огюст Ренуар, Анри де Тулуз-Лотрек и Поль Гоген – с рассказа о которых начинается эта книга – одними из первых начали выступать против условностей сформировавшейся к тому времени «классической» живописи.Винсент Ван Гог и Сальвадор Дали, Пабло Пикассо и Казимир Малевич, в отличие от своих предшественников, создавали на полотнах свою реальность.
Господство христианства в средневековом мире породило всю современную культуру, в пространстве которой мы существуем от рождения до самой смерти – именно об этом рассказывает Паола Дмитриевна Волкова в своем цикле лекций, посвященном позднему Средневековью и Проторенессансу. Невозможно рассматривать эту эпоху, как условные «Темные века», как нечто посредственное – сам по себе этот период не менее знаменателен, чем Возрождение.Гении этого времени – святой Франциск Ассизский и Бонавентура, Джотто ди Бондоне и Данте Алигьери, Андрей Рублев и Феофан Грек – до сих пор ведут с нами диалог через века.
Что появилось раньше – человек или зеркало? Этим вопросом задается Паола Дмитриевна Волкова в четвертом томе цикла «Мост через бездну». Для великих мастеров портрет всегда был не просто изображением человека, но и зеркалом, отражающим не только внешнюю, но и внутреннюю красоту. Автопортрет же – вопрос себе, рефлексия и следующий за ними ответ. Диего Веласкес, Рембрандт, Эль Греко, Альбрехт Дюрер и Винсент Ван Гог – все они оставляют нам в этом жанре горькую исповедь целой жизни.У каких зеркал прихорашивались красавицы былого? Венера, вознесшаяся из вод, увидела в них свое отражение и осталась довольна собой, а Нарцисс – застыл навеки, потрясенный собственной красотой.
Ни одна культура, ни один культурный этап не имеет такого прямого отношения к современности, как эпоха Возрождения. Ренессанс – наиболее прогрессивный и революционный период в истории человечества. Об этом рассказывает Паола Дмитриевна Волкова в следующей книге цикла «Мост через бездну», принимая эстафету у первого искусствоведа, Джоржо Вазари, настоящего человека своей эпохи – писателя, живописца и архитектора.Художники Возрождения – Сандро Ботичелли и Леонардо да Винчи, Рафаэль и Тициан, Иероним Босх и Питер Брейгель Старший – никогда не были просто художниками.