Армагеддон [заметки]
1
Если змей пожирает змея, он оттого не становится драконом.
2
Раз, два, полиция,
Три, четыре, офицер (нем.).
3
Моя профессия — сеять сомнения (фр.).
4
Здравый смысл всегда побеждает (слова Вольтера).
5
Но он не очень торопится (фр.).
6
Сделал тот, кому выгодно (лат.).
7
Золотая середина (фр.).
8
Сила делает право (нем.).
9
Если есть сила, то есть и право (нем.).
10
Сила превосходит право (фр.).
11
Право — это продолжение насилия (фр ).
12
«Афоризмы о человеческой мудрости» (нем.).
13
Белокурая бестия (фр.).
14
Мир это большое кораблекрушение, лозунг людей — спасайся, кто может (фр.).
15
Не спутай (лат.).
16
Ничего, достойного оплакивания (фр.).
17
«Над схваткой» (фр ).
18
Вам, которые нас знают... К вам взываем мы: верьте нам верьте! (нем.)
19
«Разве не правда...», «Разве не правда...» (нем.)
20
«Честные уста события» (буквально).
21
Книги имеют свою судьбу (лат.).
22
Ради судьбы читателя (лат.).
23
Превосходительство (нем.).
24
Уронил себя в глазах (фр.).
25
Муж (человек) свободной жизни (лат.).
26
Методичным духом. (нем.)
27
Название закона о свободе личности, принятого английским парламентом в 1679 г. (по первым лат. словам текста).
28
Изобретение иноземное, изготовление немецкое (фр.).
29
Принято не курить (фр.).
30
Не курить. Курить запрещено (нем.).
31
Помни, ты правишь сообществом (государством) германского народа (лат.).
32
С венком победителя (нем.).
33
Они услышат обо мне, эти гусаки (фр.).
34
Я должен кого-нибудь укокошить (фр).
35
Страдающего города (um.).
36
«Берлинская ежедневная газета» ( нем.).
37
С ярым прилежанием (нем.).
38
Это мудрость последнего заключения (вывода) (нем.).
39
Наслаждение (нем.).
40
Первое (лат.).
41
Второе (лат.).
42
Бог или природа (лат.).
43
Стыдно не быть бесстыдным (лат.).
44
Ни серебра, ни привратника (фр.).
45
Без немецкого милитаризма немецкая культура давно была бы стер та с лица земли (нем.).
46
Вырывайте кресты из земли,
Все должны стать мечами... (нем.)
47
Тот, кто видит все в Боге, не видит ничего в вере (фр.).
48
Сударь, не говорите мне об этом человеке (фр.).
49
Это так безобразно, что становится прекрасным (фр.).
50
Парихмахер (фр.).
51
Бош (фр ) — презрительная кличка немцев, появившаяся во времена 1-й мировой войны.
52
Буквально: «Лето Господне» (лат.).
53
Пессимисты постоянно ошибаются. Но все еще по избытку оптимизма (фр.).
54
«Дальше — тишина» (англ.). (В переводе М. Лозинского.)
55
Хотя бы больной издох (фр.).
56
Непредвиденный прорицатель (фр.).
57
Дорого бы я дал, чтобы точно узнать, ради кого, собственно, он вершены те деяния, о которых вслух говорят, что они совершенны для отечества.
58
Истина — друг, но больший друг — Платон (лат.).
59
Опасение это, по-видимому, должно быть признано неоправдавшимся: вера в печатное слово остается непоколебимой и после четырех лет войны.
60
Неудавшиеся идеалисты (фр.).
61
История пишется беспартийными людьми. Они между собой не согласны, потому что беспартийные люди имеются во всех партиях (фр.).
62
Пусть же все станет хаосом и пусть из хаоса выйдет новый и возрожденный мир (фр.).
63
Грязные боши (фр.).
64
Боже, накажи Англию (нем.).
65
«Воспоминания», «Ретроспективные взгляды», «Дневники» (нем.).
66
Одержимый безумной мыслью лично заменить трибунал народа (фр.).
67
Странный доктор (лат.).
68
Здесь: насмешник (фр.).
69
Сенаторы хорошие люди, но Сенат скверное животное (лат.).
70
«Результат моего жизненного опыта — ничтожество человеческого знания и действия, в особенности политического» (нем.).
71
Знанию (нем.).
72
Действию (нем.).
73
Шум для фатов, сетования для глупцов, человеческое достоинство уходит, не произнеся ни слова (фр.).
74
Если хочешь войны, готовься к миру (лат.).
75
Или Цезарь, или ничего (лат.).
76
Горе слепцу, красно говорящему, горе слепцу идущему (лат.).
77
С точки зрения долговечности (лат.).
78
Это мне было утешеньем в закате Трои, в ее печальных развалинах: року противоставлялся мною рок (лат.).
79
И привычное согласие (лат.).
80
Консьержери — тюрьма в Париже.
81
Лекарства не лечат (лат.).
82
Хирургический инструмент (железо) лечит (лат.).
83
Нужны были двадцать лет и два миллиона принесенных в жертву (фр.).
84
Он хочет или думает, что хочет (фр.).
85
Я понимаю свободу (фр.).
86
Избравшие предлогом так называемый принцип всеобщей пользы могут пойти, куда захотят (фр.).
87
Всеобщее избирательное право — это контрреволюция (фр.).
88
Социальная злоба, как и религиозная злоба, — часто более сильна, чем злоба политическая (фр.).
89
Все обозначил (фр.).
90
С нами Бог (нем.).
91
Нетрудный, кстати сказать, стих.
92
Музыка будущего (нем.).
93
«Наша самая несомненная добродетель — это быть проницательными» (фр.).
94
«Город Солнца» (лат.).
95
Мы этого никогда не узнаем (лат.).
96
Запрещаю (лат.).
97
Захочет ли сегодня Филипп тихо сидеть за столом... (нем.)
98
«Размышления о революции во Франции» (англ.).
99
Разрушил и воздвигаю (лат.).
100
Предстоит воздвигнуть (лат.).
101
Я видел зло повсюду, где могло быть добро,
И я богохульствовал, не желая в том признаться;
И мой голос, дробившийся о твердь небесную,
Не был тот же самый, что имеет честь раздражать завтра (фр.).
102
Как он изменился по сравнению с прежним Гектором... (лат.)
103
«Торговля честью не обогащает» (фр).
104
Мефистофель. Часы стоят.
Хор. Стоят. Молчат, как ночь. Упала стрелка
Мефистофель. Упала стрелка, все свершилось.
Хор. Конец.
Мефистофель. Конец! Глупое слово.
Почему конец?
Конец и чистое ничто, абсолютное единообразие... (нем.)
105
Мимо (здесь: конец) (нем.).
106
Почему конец? (нем.).
107
Я полюбил взамен Вечно Пустое (нем.).
108
Но найдутся поэты,
Которые сообщат потомкам о твоей славе
Разжигать глупость глупостью (нем.).
109
«Уйди, друг мой, в свое одиночество» (нем.).
110
Из презрения к этой печальной эпохе, для того, чтоб иметь балкон, откуда можно было бы плевать на этот народ (фр.).
111
«Слишком трудно поднять великие эти тела, если он повержены, и даже их поддержать, если они поколеблены. А падение их может быть только очень тяжким» (фр.).
112
«Представить себе большую, тяжелую массу в быстром движении, это страшная мысль» (нем.).
113
«Добрые и простые потомки древних германцев» (фр.).
114
«Род безумия, кроткого, любезного и, в особенности, чуждого желчи» (фр.).
115
«Не дух человечности заставит всех нас заключить мир, а недостаток денег; мы будем резать друг друга вплоть до истощения запасов презренного металла». (Цит. не по первоисточнику.)
116
«Каждый принял решение, и думаю, что при этом мы и останемся. Всякого рода шарлатаны будут неизменно нести чепуху, умные люди, которых немного, — над этим насмехаться, ловкие мошенники — устраивать свои делишки. Время от времени сожгут какого-либо нескромного апостола. Мир будет всегда идти так, как он всегда шел. Но, пожалуйста, сохраните ко мне свою дружбу, мой дорогой философ» (фр.).
117
Функция Русского Бога не синекура (фр.).
118
Освободительная война (нем.).
119
Союз добродетелей (нем.).
120
«Отделанные, отлитые, созданные нашими властителями и нашим климатом, только в силу покорности стали мы великим народом». (фр.).
121
«Надо сознаться, причина в том, что мы имеем пока только патриотические инстинкты. Мы еще очень далеки от сознательного патриотизма старых наций». (фр.).
122
«Мы принадлежим к числу тех наций, которые как бы не входят в состав человечества, а существуют лишь для того, чтобы дать миру какой-то важный урок. Наставление, которое мы призваны преподать, конечно, не будет потеряно; но кто может сказать, когда мы обретем себя среди человечества и сколько бед суждено нам испытать, прежде чем свершатся наши судьбы?» (фр.)
123
Т. е., вернее, лежащее вне области «смысла».
124
Что дозволено Юпитеру, то не дозволено быку (лат.).
125
В себе и для себя (нем.).
126
Теория всеобщего краха (нем.).
127
Чахотка цветущая (лат.).
128
Цит. не по первоисточнику: Jaures. La Convention. I, H. С. 546—547 532
129
Курсив Гегеля.
130
«Чего только не обосновывал или не пытался обосновать немецкий дух?» (нем.)
131
«Всякий диссонанс есть непонятная гармония; всякое частное зло — общее благо. Вопреки гордости, вопреки заблуждающемуся разуму, одна истина ясна: все существующее хорошо» (англ.).
132
Что же касается поучения, каким мир должен быть, то к сказанному выше можно добавить, что для этого философия всегда приходит слишком поздно. В качестве мысли о мире она появляется лишь после того, как действительность закончила процесс своего формирования и достигла своего завершения... Когда философия начинает рисовать своей серой краской по серому, тогда некая форма жизни стала старой, но серым по серому ее омолодить нельзя, можно только понять; сова Минервы начинает своей полет лишь с наступлением сумерек.
133
Всегда слишком поздно (нем.).
134
Моя вина (лат.).
135
Моя величайшая вина (лат.).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Роман «Девятое термидора», созданный выдающимся русским писателем и философом Марком Алдановым, посвящен свержению диктатуры якобинцев и гибели их лидера Максимилиана Робеспьера. Автор нашел логичное объяснение загадки драматических и весьма противоречивых событий, произошедших накануне смерти французского диктатора. Данный роман входит в тетралогию «Мыслитель», охватывающую огромную панораму мировой истории от Французской революции и царствования Павла I до заката Наполеоновской империи.
Книга «Ленин» была написана в 1919 году и была опубликована во Франции. Марк Алданов первым попытался создать подробный психологический и политический портрет Н. Ленина (В. Ульянова), а также описать исторический контекст Русской Революции.
По замыслу автора роман «Живи как хочешь» завершает серию его романов и повестей из русской и европейской истории послевоенных двух столетий. В центре повествования две детективные интриги, одна связана с международным шпионажем, другая – с кражей бриллиантов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Книга выдающегося польского логика и философа Яна Лукасевича (1878-1956), опубликованная в 1910 г., уже к концу XX века привлекла к себе настолько большое внимание, что ее начали переводить на многие европейские языки. Теперь пришла очередь русского издания. В этой книге впервые в мире подвергнут обстоятельной критике принцип противоречия, защищаемый Аристотелем в «Метафизике». В данное издание включены четыре статьи Лукасевича и среди них новый перевод знаменитой статьи «О детерминизме». Книга также снабжена биографией Яна Лукасевича и вступительной статьей, показывающей мучительную внутреннюю борьбу Лукасевича в связи с предлагаемой им революцией в логике.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.