Арийская Русь. Ложь и правда о «высшей расе» [заметки]
1
Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Новая хронология Руси. М.: Факториал. 1997. С. 119.
2
Там же. С. 118.
3
Там же. С. 120
4
Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Новая хронология Руси, М.: Факториал, 1997. С. 238.
5
Поляков Л. Расовый миф. СПб.: Евразия. 1996. С. 205.
6
Большая советская энциклопедия. 3-е изд. Т. 10. М.: Советская энциклопедия, 1972. С. 233.
7
Он сделал это на индоевропейском испанском языке, близком к латыни.
8
Risley Н. The People of India. London. 1915.
9
The Cambridge Histori of India. Vol. 1. Cambridge, 1922. S. 84.
10
На всякий случай оговорюсь — то, что называется кришнаизмом в современной России, не имеет ничего общего с культом Кришны в индуизме. Это созданная в США секта, от которой в ужасе поклонники Кришны в Индии.
11
Боги, брахманы, люди. Четыре тысячи лет индуизма. М., 1963. Гусева Н. Г. Индуизм. М.: Наука, 1980.
12
Порциг В. Членение индоевропейской языковой общности. М., 1964.
13
Грантовский Э. А. Ранняя история иранских племен в Передней Азии. М., 1969.
14
Jettmar К. Zur Wanderunggeschichte der Iranien // Wiener Schule der Voelkerkunde. Horn-Wren. 1956. S. 327–348.
15
Слово очень похоже на индийское «кшатрии».
16
Анабазис. М.-Л.: изд-во АН СССР, 1951.
17
Вулли Л. Ур халдеев. М.: Наука, 1961.
Крамер С. Н. История начинается в Шумере. М.: Наука, 1965.
Ллойд С. Археология Месопотамии. М.: Наука, 1984.
Клима И. Общество и культура древнего Двуречья. Прага: Артия, 1974.
Мелларт Дж. Древнейшие цивилизации Ближнего Востока. М.: Наука, 1982.
18
Это слово читают по-русски и как Богаскеой. Какое чтение правильнее, я не знаю.
19
Само слово Сирия — маленькая Ассирия. — употребляется с 755 года, когда арамейский царь Рецип решил свергнуть власть Ассирии. Ассирийский царь Тиглат- Паласар, двинув огромную армию, завоевал арамейское царство и убил его царя Реципа. До этого Сирия называлась Арам — по названию семитского племени арамеев.
20
Маккуин Дж. Ш. Хеты и их современники в Малой Азии. М.: Наука, 1983.
Керрам К. Узкое ущелье и черная гора. М., 1962.
Авдиев В. И. История Древнего Востока. М., Высшая школа, 1970. С. 270.
21
Замаровский В. Тайны хеттов. М., 1968.
22
Библия. Книги Священного Писания. Тора. Пророки. Писания. Middlesex, Hebrew-Russian Old testament. 2000. С. 1608.
23
БСЭ. 2-е изд. Т. 3. М.: Советская энциклопедия. 1950. С. 107.
24
Цзи Сянь-линь. Тохарский язык; его открытие, расшифровка и значение для китайско-индийских культурных связей // Тохарские языки. М.: Иностранная литература, 1959. С. 137–150.
25
Иванов В. В. Языковые данные о происхождении кушанской династии и тохарская проблема // Народы Азии и Африки. 1967. № 3. С 106–118.
26
Цзи Сянь-линь. Тохарский язык: его открытие, расшифровка и значение для китайско-индийских культурных связей // Тохарские языки. М.: Иностранная литература, 1959. С. 137–150.
27
Иванов В. В. Тохарские языки и их значение для сравнительно-исторического исследования индоевропейских языков // Тохарские языки. М.: Иностранная литература, 1959. С. 5–32.
28
Васильев Л. С. История Востока. В 2 т. Том I. М.: Высшая школа, 1994. С. 179.
29
Васильев Л. С. История Востока. В 2 т. Том i. ia.: Высшая школа, 1994. С. 179
30
БСЭ. 2-е изд. Т. 21. М.: Советская энциклопедия, 1953. С. 1988
31
Li Chi. The beginning of the Chinese civilisation. Seattle. 1957.
32
Кожин П. М. Об иньских колесницах // Ранняя этническая история народов Восточной Азии. М.: Наука, 1977. С. 278–287.
33
Новгородова Э. А. Некоторые географические факторы миграции карасукских племен // Смены культур и миграции в Западной Сибири. Томск, изд. Томск, ун-та, 1987. С. 22–23.
34
Тангун — основатель государства. Пхеньян: издательство литературы для иностранцев, 1994. С. 5, И. 18.
35
Грум-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия и Урянхайский край. Том II. Ленинград. 6. изд., 1926.
36
Дебел Г. Ф. Еще раз о белокурой расе в Центральной Азии // Советская Азия, № 5–6.1931. С. 195–209.
37
Гумилев Л. Н. Динлинская проблема // Известия Всесоюзного географического общества. 1959. С. 18–26.
38
Кожин П. М. К вопросу о происхождении иньских колесниц // Культура народов зарубежной Азии и Океании. Л.: Наука, 1974. С 29–40.
Васильев Л. С. Происхождение древнекитайской цивилизации // Вопросы истории, № 12. 1974. С. В6–102.
Dewall М. Das Pferd und Wagen in AKen China. Bertin, Habel. 1964.
Piggott S. Chariots in the Caucasus and in China // Antiquity, vol. XLVIII, no. 189, 1974. S. 16–24.
39
Conrady A. Alte westöstliche Kulturwurter. — Berichte über die Verhandlungen der Sächsischen Akademie der Wissenschaften zu Leipzig, phil.-hist Klasse 77 (3). 1925. S. 3–19.
40
Трубачев О. Н. Этногенез и культура древних славян. Лингвистические исследования. М.: Наука. 1991. С. 13.
41
Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Л.: ЛГУ, 1989. С. 123.
42
Филипп Я. Кельтская цивилизация и ее наследие. Прага: Артия, 1961.
43
Трубачев О. Н. Этногенез и культура древнейших славян. Лингвистические исследования. М., 1991.
44
Гамкрелидзе Т. В., Иванов Вяч. Вс. Индоевропейский язык и индоевропейцы. В 2 т. Тбилиси, 1984.
45
Engel С., La Baume W. Kulturen und Volker der Fruezeit im Preussenlande. Konigsberg, 1937.
46
Reinerth Н. Das Federseemoor als Siedlungsgebiet. Augsburg. 1936.
47
Трубачев О. Н. Этногенез и культура древнейших славян. Лингвистические исследования. М., 1991.
48
Седов В. В. Славяне в древности. М.: Фонд археологии, 1994.
49
Кожин П. М. О технике выделки фатьяновской керамики // КСИА. 1964. № 101. С. 53–58.
50
Иванов В. В. Тохарские языки и их значение для сравнительно-исторического исследования индоевропейских языков // Тохарские языки. М.: Иностранная литература, 1959, С. 5–32.
Joki A. J. Uralier und Indogermannen. Die ältesten Berühtungen zwischen den uralischen und indogermanischen Sprachen. Helsinki (Suomalais Ugrilaisen Seuran Toimituksia, 151). 1973.
51
Krause W. Zur Frage nach den nichtindogennanischen Substrat des Tocharischen // Zeitschrift fur vergleichende Sprachforschung auf dem Cebiete der indogermanischen Sprachen (Göttingen). 1951. № 69. Vol. 3–4, S. 185–203.
52
Порциг В. Членение индоевропейской языковой области. М.: Прогресс, 1964.
53
Георгиев В. Балто-славянский и тохарский языки // Вопросы языкознания. 1958. № 6. С. 3–20.
54
Клейн Л. С. Миграция: археологические признаки. — Stratum plus (Санкт-Петербург — Кишинев — Одесса). 1999. № 1. С. 52–71.
55
Новгородова Э. А. Центральная Азия и карасукская проблема. М.: Наука. 1970.
56
Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII–XIII вв. М.: Наука, 1993. С. 90.
57
Лебедев Г. С. Эпоха викингов в Северной Европе. Л.: Изд-во ЛГУ, 1985. С. 17.
58
Лебедев Г. С. Эпоха викингов в Северной Европе. Л.: Изд-во ЛГУ. 1985. С. 12.
59
Zeitschrieft fuer vergleichende Sprahforschung auf dem Gebiete den indogermanischen Spracnen.
60
Indogermanische Fonschungen.
61
Сартр Ж.-П. Портрет антисемита. М.: Панорама, 1999.
62
Шнирельман В. Интеллектуальные лабиринты: очерки идеологии в современной РоссЬи. М.: Academia, 2004.
63
Буровский А. М. Евреи, которых не было. М.: ACT, 2004.
64
Очерк истории еврейского народа. Иерусалим, Библиотечка-Алия. 1994.
65
Ульянов Н. А. Замолчанный Маркс. Франкфурт-ка-Майне, 1968. С. 22.
66
Там же. С. 17.
67
БСЭ. 3-е изд. Т. 27. М: Советская энциклопедия, 1977. С. 443.
68
БСЭ. 3-е изд. Т. 19. М.: Советская энциклопедия, 1975. С. 573.
69
Столяр А. Д. Происхождение изобразительного искусства. М.: Ис кусство. 1985.
70
Ягич И. В. Глаголическое письмо // Энциклопедия славянской филологии. Выпуск 2. СПб.: изд-во Академии наук, 1911
71
Гусева Н. Р. Арктическая родина в ведах // Древности: арьи, славяне. Вып. 1. М. 1994.
72
Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Магнитогорск. 1992.
73
Пржевальский Н. М. Монголия и страна тангутов. М.: Географгиз, 1949.
74
Стефанов Ю. Великая триада Фабра Д'Оливье // Волшебная гора. 1995. № 3.
75
Жюль Верн. Приключения капитана Гаттераса. М.: Детгиз. 1956.
76
Fischer Н. Volkerkunde lm Nationalsozialismus. Berlin. 1990. S. 102.
77
Энгельс Ф. Роль руки в происхождении человека. М.: Политиздат. 1937.
78
Хеннинг Р. Неведомые земли. Т. 2. М.: изд-во иностранной литературы, 1961. С. 65.
79
Нестурх М. Ф. Происхождение человека. М.: изд-во АН СССР, 1958. С. 63.
80
Маркс К., Энгельс Ф. Манифест коммунистической партии. М.: Политиздат. 1980.
81
Фосетт А. Неоконченное путешествие. М.: Географгиз, 1967.
82
Даль Г. Последняя река. М.: Армада, 1994.
83
На всякий случай сообщаю, что нисколько, не претендую на звание «истинного арийца», «истинного русского», «Потомка Авраама», а также хрустального графина, мадам Помпадур, прокурора или головки сыра.
84
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Гносис, 1993. С. 7.
85
Дубнов С. М. Краткая история евреев. Ростов-на-Дону: Феникс 1997. С. 373.
86
Даймонт М. Евреи, Бог и история. М.: Имидж, 1994. С. 62.
87
История еврейского народе. От талмудической эпохи патриархов до восстания Вар-Кохбы. Учебник для средней школы. Иерусалим. Библиотечка-Алия, 2000. C. 265.
88
История еврейского народа. От эпохи до эпохи эмансипации. Иерусалим. Библиотечка-Алия, 1993. С. 22.
89
Бойс М. Зороастрийцы: верования и обычаи. СПб.: Азбука-классика. 2003.
90
Авеста. СПб.: 2005.
91
Берзин Э. О. Чему учил Заратустра // Атеистические чтения. 1985. № 14.
92
Назаретян А. П. Цивилизационные кризисы в контексте универсальной истории (синергетика-психология-прогозирование). М.: Мир. 2004.
93
Акимушкин И. И. Неведомые звери. М.: Наука. 1966.
94
Формозов А. А. К вопросу о происхождении андроновской культуры. М.-Л., 1951.
95
Матюшенко В. И. Андроновская культура на Верхней Оби.
96
Васильев И. Б., Кузнецов П. Ф., Семенова А. П. Погребения знати в Среднем Поволжье // Археологические вести. Вып. 1. СПб.: ИИМК, 1992.
97
Кузьмина Е. Е. Откуда пришли индоарии? М.: МГП «Калина» РАН, 1994. С. 203.
98
Сальников К. В. Очерки древней истории Южного Урала. М.: Наука, 1967.
99
Генинг В. Ф., Зданович Г. Б., Генинг В. В. Синташта. Челябинск.: Изд-воЧелГУ, 1992. С. З.
100
Зданович Г. Б. Гармонизация пространства Страны Городов // Уральское археологическое совещание. Челябинск, 1999.
101
Виноградов Н. Б. Хронология, содержание и культурная принадлежность памятников сннташтинского типа бронзового века в Южном Зауралье // Вестник Челябинского государственного педагогического института. Историческая наука. Вып. 1. Челябинск, 1995.
102
Быструшкин К. К. Феномен Аркаима. М.: Белые альвы. 2003.
103
Грязнов М. П. Аржан. Царский курган раннескифского времени. Л.: Наука. 1980.
104
Кой Крылган Кала. Памятник культуры древнего Хорезма IV в. до н. э. М.: Наука. 1967.
105
Бойм М. Аркаим — город ариев // Весь мир. 1997. М. 8.
106
Никулина М. Аркаим // Древности Урала. Вып. 2. Екатеринбург, 1996. С. 44–52.
107
Глоба Т. М. Аркаим // Атака. 1994. № 9.
108
Дугин А. Г. Гиперборейская теория. М., 1993.
109
Асов А. Москва — третий Аркаим // Наука и религия. 1997. № 8.
110
Данилов В. В. Русь ведическая в прошлом и будущем. М. 1996. С. 37.
111
Балакирев А. Доктрина русской победы. М… 1997. С. 3.
112
Путенихин В. Культы Арнаима (возвращена к истокам язычества). Уфа: Виртуал. С. 4–5.
113
Там же. С. 5.
114
Там же. С. 5.
115
Там же. С. 11.
116
Там же. С. 11.
117
Путенихин В. Культы Аркаима (возвращение к истокам язычества). Уфа: Виртуал. С. 90.
118
Там же. С. 17.
119
Там же. С. 11
120
Мерперт Н. Я. Древнейшие скотоводы Волжско-Уральского междуречья. М.: Наука. 1974.
121
Резепкин А. Д. 1991.
122
Что-то очень похожее на Аркаим…
123
Резепкин А. Д. (1987; 1991; Rezepkin 1992; 2000).
124
Смирнов К. Ф. Савроматы. М, Наука. 1964.
125
Гамкрелидзе Т. В., Иванов В. В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Тбилиси: Наука. 1984. С.488.
126
Васильев И. Б., Кузнецов П. Ф., Семенова А. П. Погребения знати эпохи бронзы в Среднем Поволжье. Археологические вести. Вып. 1. СП6.: 1991.
127
Формозов А. А. Памятники первобытного искусства на территории СССР. М.: Наука, 1966.
128
Aleksander S. M. Was there as Indo-European art? // The Indo-Europeans in the Fourth and Thind milenia. Ann Arbor, 1982
129
Чайлд Г. У истоков европейской цивилизации. М.: Наука, 1952.
130
Hausler A. Die Indoeuropaisierung Criechenlands nach Aussage der Grabund Bestattungssitten // Slovenska archeologia. 1981. XXIX. S. 61.
131
Renfrew C. Archaeology and Language / The Puzzle of Indo-European Origins. L, 1987.
132
Трубачев О. Н. Происхождение названий домашних животных в славянских языках (этимологические исследования). М.: 1960. С. 15.
133
Львы водились в Причерноморье еще в раннем Средневековье.
Целых полвека эта информация была главной тайной СССР. Полвека советская пропаганда отрицала тот факт, что в 1939 году Сталин заключил с Гитлером не просто пакт о ненападении, а секретное соглашение о разделе Европы. До сих пор кремлевский официоз отказывается признать, что в развязывании Второй Мировой войны виноват не один, а оба агрессора и что этот сговор диктаторов, этот постыдный союз звезды со свастикой заслуживает осуждения международным трибуналом не меньше, чем военные преступления нацистов, а значит, скамье подсудимых в Нюрнберге следовало быть гораздо длиннее!Виктор Суворов первым неопровержимо доказал: без помощи Москвы Гитлер скорее всего вообще не пришел бы к власти.
Нет сегодня более запретной и опасной темы, чем пресловутый «еврейский вопрос». О евреях положено писать как о покойниках — либо хорошо, либо ничего. И не дай вам Бог нарушить любое из многочисленных табу, будь то еврейский нацизм, еврейский террор или мифы Холокоста, посмей отчаянный автор отозваться о «богоизбранном» народе как о любом другом, на общих основаниях, без славословий и умолчаний, без прикрас, — смельчака тут же обвинят в «антисемитизме», отлучат от «научного сообщества», а на «демократическом Западе» могут и посадить.
Нам со школьной скамьи внушают, что Петр Первый — лучший император в нашей истории: дескать, до него Россия была отсталой и дикой, а Петр Великий провел грандиозные преобразования, создал могучую Империю и непобедимую армию, утвердил в обществе новые нравы, радел о просвещении и т. д. и т. п. Но стоит отложить в сторону школьные учебники и проанализировать подлинные исторические источники, как мы обнаружим, что в допетровской России XVII века уже было все, что приписывается Петру: от картофеля и табака до первоклассного флота и передовой армии… На самом деле лютые реформы «царя-антихриста» (как прозвали его в народе) не создали, а погубили русский флот, привели к развалу экономики, невероятному хаосу в управлении и гибели миллионов людей.
Наверное, ни об одном народе не врут так, как о евреях. Юдофобы пугают народ страшными сказками о «еврейских кознях» и «жидомасонском заговоре». Юдофилы потчуют публику душещипательными историями о «богоизбранных» страдальцах, вечно обиженных и потому требующих к себе особого отношения.Это издание вызовет ярость и у тех, и у других. Эта сенсационная и скандальная книга никого не оставит равнодушным. Главный «возмутитель спокойствия», автор бестселлеров «Арийская Русь» и «Гражданская история безумной войны» уже поведал читателям «всю правду о русских».
Самая спорная и сенсационная книга года.Радикальный пересмотр истории не только Второй мировой войны, но и всего XX века.Свежий взгляд на величайшую трагедию от начала времён.Разоблачение лжи, на которой держится современный мир.В своей новой книге популярный историк, автор бестселлеров «Арийская Русь» и «Россия, которой не было» убедительно доказывает, что, вопреки официальной версии, написанной победителями, Вторая мировая на самом деле была Великой Гражданской войной. И в этой чудовищной бойне проиграла вся Европа — даже те страны, которые формально считаются одержавшими победу.
«После Второй Мировой войны никому нельзя быть расистом. Евреям — можно. Никому не запрещено сомневаться в том, что коммунисты убили в России десятки миллионов человек, — но за «отрицание Холокоста» во многих странах полагается тюремное заключение (и эти господа имеют наглость учить нас «свободе слова»!). Представьте, какой вой поднялся бы, посмей Россия выкрасть из Англии Березовского и предать его показательной казни! Но именно это израильтяне проделали с Эйхманом. Ирану нельзя нарушать соглашения о нераспространении ядерного оружия — Израилю можно.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«…Французский Законодательный Корпус собрался при стрельбе пушечной, и Министр внутренних дел, Шатталь, открыл его пышною речью; но гораздо важнее речи Министра есть изображение Республики, представленное Консулами Законодателям. Надобно признаться, что сия картина блестит живостию красок и пленяет воображение добрых людей, которые искренно – и всем народам в свете – желают успеха в трудном искусстве государственного счастия. Бонапарте, зная сердца людей, весьма кстати дает чувствовать, что он не забывает смертности человека,и думает о благе Франции за пределами собственной жизни его…»Произведение дается в дореформенном алфавите.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Языческая Русь. Иудейская Русь. Мусульманская Русь. Католическая Русь.Думаете, это невозможно? Говорите, «история не знает сослагательного наклонения»? Считаете, что Россия немыслима без Православия? Откройте новую книгу Андрея Буровского — и вы усомнитесь в самых, казалось бы, общепринятых и привычных «истинах».Россия вполне могла состояться как мусульманская страна. И как католическая. И как иудейская. А могла остаться языческой. (Другой вопрос — как дорого обошелся бы такой вывих исторической судьбы.) Ведь внутри русского мира испокон веку существовали самые разные альтернативные цивилизации, порой дополняя, а зачастую беспощадно воюя друг с другом.
Сегодня российский флаг мог бы развеваться над Гавайями, Ионическими островами, над Мадагаскаром, Суматрой, Новой Гвинеей, Кувейтом, Азорскими островами и многими другими заморскими территориями. Однако колониальной империей, такой, как Великобритания, Франция или Испания, Россия не стала.Почему все попытки Российской империи расширить свои границы за счет приобретения заморских территорий не увенчались успехом?Какова была роль пиратов в том, что Мадагаскар так и не стал российской территорией?По какой причине, когда и как продали Аляску?Можно ли было удовлетворить просьбу короля Гавайев о принятии его островов в состав Российской империи?Почему, несмотря на все усилия H.H.
Народ, неспособный защитить свое прошлое, теряет будущее.Не случайно распад СССР начался с очернения отечественной истории. Были растоптаны многие национальные святыни, оболганы национальные герои. Ложь проникла даже в школьные и университетские учебники. Не избежал ее и Святой Благоверный князь Александр Невский.Был ли Александр Ярославич первым на Руси «предателем коллаборационистом», как утверждают некоторые историки?Верно ли, что он «попрал русскую свободу», войдя в «преступный сговор с Батыем» и встав на путь «позорного подчинения азиатским завоевателям»?Наталия Пронина убедительно доказывает, что все эти обвинения насквозь лживы На страницах ее книги во всем величии своего подвига предстает великий воин и смиренный пред Богом страстотерпец за Русь, зовущий к Борьбе и Жертве, каким князь Александр был всю свою недолгую жизнь и каким навеки остался в памяти русского народа.
Новгород — сила и мужество. Новгород — самостоятельность и гордость. Новгород — международные масштабы и торговли, и морского грабежа.От Отца городов русских всегда шли импульсы силы, свободы, агрессии, уверенности в себе. Книга посвящена роли, которую играл в нашей истории Отец городов русских и весь северо-запад Руси. Начиная с города Адельгъюборга, который русские называют по-своему — Ладогой.