Архондарик под открытым небом - [7]

2. Старец сказал: «Сладок хлеб после поста. Сладок и сон после бдения. И после утомления на жестком камне отдохнуть можно лучше, чем в кресле».

3. На вопрос, какие книги дожен читать христианин, старец ответил: «Что нужнее: читать или исполнять? Подвиг ценнее знания».

4. Беседуя с семинаристами, между прочим он сказал и следующее: «Избегайте поводов ко греху. Приведу один пример. Если кто-либо болеет сахарным диабетом и не должен есть сладостей, может ли он этого избежать, шатаясь по кондитерским? Будьте внимательны к искушениям. Все начинается с мысли, которой мы увлеклись. Чем более духовен человек, тем меньше прав он имеет в жизни. Величайшая радость — это служение другому человеку и прощение ему ошибок. Принимающий благодеяние чувствует человеческую радость, а творящий его — радость божественную».

5. Старец, обращаясь к юношам, сказал: «Только отсекая свои страсти, мы можем помочь и другим, чтобы и они их отсекли. Молитва должна совершаться и сердцем, а не одними только устами».

6. Один юноша просил старца рассказать ему что-нибудь из своей личной жизни, и тот ему сказал: «О духовном туризме, чадо мое?»

7. Молодых людей старец убеждал: «Постарайтесь заполнить кассету сейчас, пока вы молоды, иначе же, когда состаритесь, то вперемешку с византийской музыкой будут слышны и бузуки».

8. Старец сказал: «Длительные занятия богословием приносят вред. Нужны простота и исполнение на деле полученных знаний». В наше время слово отца Паисия имеет особенную ценность, ибо многие занимаются богословием теоретически, а в практике отстают.

9. Старец, обращаясь к юношам, сказал: «Духовная работа должна быть с малого возраста, потому что, когда человек молод, он может работать и имеет на это силы. Когда же он постареет, ему будет трудно работать. Теперь я питаюсь тем, что накопил в молодости. И вы работайте сейчас, пока молоды».

10. Одному семинаристу, носившему рясу, он сказал: «Бога ты вкусил внешне, а не внутренне. Внутреннее выше и чудеснее внешнего».

11. Старец сказал: «Наша жизнь должна быть простой. Не имейте больших запросов, не ищите удобств. Однажды один немец принес мне машинку для резки хлеба. Он подарил мне ее для удобства. „Но что это? — сказал я ему. — Я в этом не нуждаюсь. Потом у меня и хлеб не всегда бывает“.

12. Отец Паисий писал: „Юноша, который все свое сердце отдает Христу и сам с верою отдается опытному духовному старцу, легко совлекается ветхого человека, подобно молодой картошке, которая чистится очень легко. Пожилой же, если он не очень прост и смиренен, подобен старой картошке, которая трудно очищается. Она еще должна быть вареной и чиститься теплой“.

13. Старец сказал: „Постарайтесь отсечь страсти и устранить недостатки, которыми наполнено ваше сердце. Все звери мира внутри него. Когда мы отсекаем свои большие страсти, легко пропадают и малые. Живите в непрестанном славословии и благодарении Бога, ибо величайший грех есть неблагодарность, и худшим из всех людей является неблагодарный“.

14. Изречения отца Паисия: „Если провода ржавые, сколько ни дави на вилку, ток не пойдет“. „Насколько очистишь провода, настолько и воспримешь Божественное просвещение“. „Сначала я распутаю мотки, а потом уже буду вязать четки“. „Наше духовное преуспеяние, как и спасение, зависит от нас. Никто другой спасти нас не может“. „Вышняя награда получается милостыней. Этого вышнего жертвенного духа не имеют те, у кого сердце ледяное. Но, к счастью, есть и у них добрая закваска“. „Когда человек делает что-либо от всего сердца, то есть любит то, что делает, тогда он душевно не устает“. „Добро побеждает по-доброму“. „В простоте проходите путь своей жизни“. „Телесное увечье может уцеломудрить душу“. „Мы сдаем экзамены, чтобы пройти в вечную жизнь. Мы должны набрать хотя бы проходной бал“. „Бог трудится для нашего блага. Но мы дадим ответ, потому что не работаем в этом направлении“. „Не будем оправдывать себя, чтобы не препятствовать Божественной благодати“. „Богу служат, а не учатся“. „Зло начинается с недостатка веры в иную жизнь“. „Верующая и благоговейная женщина ценнее, чем икона какой-нибудь святой, ибо эта женщина — живая икона“.

15. Старец указывает на одну духовную опасность: „Смотрите, не приобретайте себе доброго имени, потому что ваше доброе имя станет потом величайшим врагом вашего спокойствия. Требуется много внимания, чтобы монах вел духовный образ жизни, не приобретая себе доброго имени, потому что от мирских похвал становятся напрасными его труды. Для того же, кто вел рассеянную жизнь и покаялся, само то, что он пал в глазах окружающих, поможет ему преодолеть свой грех“.

16. Старец сказал: „Когда человек верит, что он действительно хуже всех, тогда одно „Господи, помилуй“, сказанное им о мире, равно по силе тысяче „Господи, помилуй“ кого-нибудь другого. Молитва должна стать для всех нас необходимостью. Будем молиться за нуждающихся в молитве и за весь мир. Разделим свою молитву на три части: одна — за нас самих, вторая — за живых и третья — за усопших. Будем регулярно подавать на проскомидию свои имена, чтобы иерей поминал их у святого жертвенника. Не будем доверять самим себе. Самоуверенность есть большое препятствие для Божественной благодати. Когда мы все возлагаем на Бога, тогда Он обязан нам помочь“.