Архангелы и вознесенные мастера - [2]

Каким верованиям противопоставляется монотеизм:

• Агностицизм. Характерные черты – недостаточно развитые представления о Боге и божествах, духовности или религии. Последователи агностицизма не уверены или сомневаются в существовании Бога.

• Атеизм. Полностью отрицает существование Бога или духовности.

• Деизм. Вера и приверженность естественной религии; придает особое значение морали.

• Онтотеизм. Поклонение единому Богу, в то же время признающее существование других богов (или, как минимум, допускающее такую возможность).

• Пантеизм. Вера в то, что все есть Бог и что Бог пребывает во всем и во всех.

• Политеизм. Вера во множественных богов и поклонение им, в отличие от единственного Создателя.

Бесценные сокровища истории

Проводя исследования, предшествовавшие написанию этой книги, я изучила множество энциклопедических изданий о святых, богах, богинях, Божественных сущностях и архангелах. Я перечитала множество публикаций по теме, пропустив всю информацию сквозь призму восприятия психотерапевта-экстрасенса (такова моя специальность в прошлом), чтобы найти полезные сведения о великих мастерах.

Некоторые материалы Нового времени казались мне достоверными, но были так напичканы эзотерическими понятиями и терминами, что делались абсолютно непригодными для постижения.

Мне же хотелось создать книгу, доступно объясняющую, кто есть кто среди великих мастеров. Мне хотелось рассказать, к какому божеству следует взывать в том или ином случае – например, для исцеления, для решения вопросов благосостояния, семейного и личного характера. Задача казалась простой, но пугающей – ведь божеств целые тысячи!

Первой связалась с существами, которых она назвала «братья и Махатмы», в 70-е и ранние 80-е годы XIX века Елена Блаватская. Блаватская открыла миру такие имена, как Катуми, Серапис Бей, Эль-Мория и Святой Жермен. Во время своих сеансов она вызывала бестелесные голоса и привидения в образе мужчин, которые сообщали зрителям написанные ими послания. Скептики обвиняли Блаватскую в подкупе привидений и заготовленных заранее записках. В 1915 году Эллис Бейли, дочь состоятельной британской аристократической семьи, встретилась с Блаватской и с головой ушла в теософию. Элис стала получать разрозненные послания от Катуми, а также от тибетского Мастера по имени Джвал Кхул. Она выпустила двадцать четыре книги, ставшие результатом этого общения и полученных сообщений, полных глубоких, невероятно передовых духовных концепций. Элизабет Клэр Профит и ее муж Марк в 50-е годы прошлого века начали возрождать интерес к подобным существам. Однако и Блаватская, и Бейли, и Профит использовали довольно экзотический язык, и понять, что значит то или иное их высказывание, удавалось с трудом.

Мне хотелось узнать как можно больше об историческом прошлом всех этих мастеров и об опыте общения с ними других исследователей. Собирая материал, я уяснила, что информации о них – мало и что – более того – некоторые из вознесенных мастеров на самом деле были когда-то реальными людьми, но их имена скрывались под псевдонимами. Кроме того, Блаватская, Бейли и Профит отстаивали утверждение, что вознесенные мастера в своих прошлых жизнях часто были известными историческими фигурами, такими как Пифагор, Колумб или Сен-Жермен.

Однако мне было известно, что, если человек контактирует со своим собственным «Я», он может почерпнуть много достоверной и полезной информации. Поэтому я попыталась выйти на связь с сущностями самостоятельно и обнаружила: как только они мне отвечали – тут же появлялся повод для дальнейшего исследования. Когда я связалась с некоторыми из божественных сущностей Нового времени, – была вознаграждена глубоким переживанием абсолютной любви, чему приятно удивилась. Поскольку я контактировала с каждым из мастеров – как древности, так и Нового времени, то была поражена совершенством и особенным характером каждой личности и качеством их энергий. Общение с каждым из них предоставляло уникальную возможность вести диалог с широким кругом могущественных мужчин и женщин.

Довольно часто, прежде чем установить контакт с вознесенным мастером или божеством, я изучала соответствующие источники. Я была поражена, насколько мой личный опыт точно совпадал с описанными в материалах уникальными чертами и особенностями мастеров. Например, когда я контактировала с Артемидой, мне явилась величественная женщина, похожая на фею. Позже, увидев ее портреты, я убедилась в том, насколько точно ее образ совпадал с тем, что я увидела во время нашего общения.

Также меня поразило, насколько похожими были обстоятельства рождения божеств мужского пола. Снова и снова мне попадались истории о том, как некая патриархальная личность издавала приказы об истреблении всех младенцев мужского пола в своем царстве, опасаясь конкуренции. Мать ребенка, как правило, прятала своего сына, и детство ребенка проходило при необычных и значимых обстоятельствах, способствовавших развитию его духовности и знаний.

Мне попадались истории о мужских божествах родом из королевских семей, отказавшихся от наследства ради духовного обучения. Я начинала осознавать, что все эти истории – архетипичные легенды, основанные на исторических фактах.