Арелатские проповедники V–VI вв. - [19]

Решение покинуть родину

11. 1. Итак, из-за распространившейся и следовавшей за ними славы они приняли решение поки-

29 Подобным образом св. Кесарии Арелатский говорит о двух видах милостыни для тела и души: «Если нет ничего, из чего можно было бы питать тело, то душу следует подкреплять словом Божиим. Это милостыня для души» (Serin., 1.8).

30 2 Кор 6:4-7.

31 Ср. Мф6:2; 5.

67

нуть эти края. Снова родственники восстают и ближние противятся. Но теперь они более благоразумно убоялись лишиться своего светильника. О, Благой Иисус, что это была за борьба веры и любви! Сколько было увещеваний советами, просьбами, слезами! Кто только не [требовал остаться, ссылаясь] на исполнение обязанностей в отношении родственников, и чьи слезы были менее обильны, чем слезы отца! 2. Ведь все отечество чувствовало, что теряет в лице этих юношей отцов32. Ибо седая старость была в них не по годам, но по благодати, и не в дряхлости тела, а в красоте нравов. О, Господи, каково проявление Твоего промысла! Ты не хочешь оставить светильники Твои, горящие огнем" веры, на одном месте, но вынес их для просвещения многих мест, возбуждая в них желание к переселению и славному бегству, чтобы особенно увеличить их добродетель через принятие странничества34. 4. Хотя их имущество и было прежде употребляемо на дела милосердия, однако оставалось еще довольно большим; теперь к покупке их части родительского наследства допускается как родственник, так и сторонний покупатель35. И при этом не выказывалось никакой заботы о выгоде родственников, словно они продавали чужую вещь. Имущество, которое служило бедным, с тех пор как оно оказалось в их владении, теперь полностью раздается нищим. Соотечественники получили обильную милость и вознаградили их обильным плачем.

32 Здесь автор обыгрывает почетное звание «отец отечества» (pater patriae), которым граждане Рима, а потом и жители городов провинции на римский манер награждали лиц, оказавших какую-либо важную услугу городу (См. Гаи Светоний Транквилл. Жизнеописания двенадцати Цезарей. Божественный Август, 58).

33 Песн 8:6: lampades igne fulgentes.

34 peregrinatio'странничество', 'паломничество' — термин, который у средневековых авторов обозначал паломничество к святым местам. Возможно, что, употребляя этот термин, Иларий указывал на то, что желание отправится на Восток было основной причиной ухода Гонората и Венанция из родных мест.

35 По римским законам родственники имели преимущественное право на покупку имущества других родственников. Кроме того, в IV-V вв. в среде римской аристократии существовало неписаное правило: не продавать имущество в чужие руки; причем это правило соблюдали даже люди, намеревающиеся отречься от мира. Поэтому Иларий подчеркивает, что Гонорат и Венанций допускают к покупке своей части наследства и стороннего покупателя; и сам св. Иларий, намереваясь стать монахом на Лерине, все свое имущество продал родному брату (см. Vita Hilarii, 6).

68

Уход с родины

12. 1. Итак, они выходят из земли своей и из дома своего и от родни своей36, по примеру Авраама, явившись истинными чадами отца Авраама37. Однако, чтобы случайно не подумали, что это начинание проистекало от юношеской дерзости, они нашли старца, совершенного в строгости жизни, которого стали постоянно называть отцом во Христе, святого Капразия, до сих пор ведущего ангельский образ жизни на островах. 2. Хотя вы, возлюбленные, прежде и не знали его имени и до сих пор не ведаете о его жизни, Христос причисляет его к Своим избранным. Его-то и взяли наставником в Господе и стражем своему возрасту те, кого уже [сам их] юношеский возраст мог бы избрать себе в наставники! 3. Итак, они ищут укрытия в странничестве, избегают известности своей добродетели; но куда бы они ни пришли, там волей-неволей возникает новая молва о них. О, счастливые земли и блаженные гавани, которые возвеличивает жаждущий Небесного Отечества странник! Некоторые идут к берегам Востока38 и ко всяким другим местам, полным святыми людьми, чтобы взять с них пример; ведь, куда бы они ни пришли, везде возбуждают других добрыми примерами. Везде раздается имущество, и доброе Христово благоухание^ ощущается во всяком их пришествии.

Путешествие

13. 1. Того [святого], чью память мы ныне совершаем, церковь города Массилии чуть было не заполучила себе, когда епископ этого города40 склонял [его остаться там] к радости своей паствы (collegio). Но разве могли эти уговоры и ласковые просьбы со множеством слез победить его горячую решимость? Напротив, побуждаемые этой новой опасностью, они еще поспешнее пересекают море. 2. Они устремляются к бе-

36 См. Быт 12:1.

37 Ср. Ин 8:39; Лк 19:9.

38 Речь идет о диоцезе Восток, в конце IV века включавшем в себя Сирию, Палестину и Египет (правда, последний вскоре был выделен в самостоятельный диоцез), то есть все основные центры монашества.

39 2 Кор 2:15.

40 С большой долей вероятности можно говорить, что этим епископом был св. Прокул (Прокл), пригласивший в 417 г. в Марсель Иоанна Кассиана для устроения монашеской жизни в Галлии. Как епископ Марсельский Прокул впервые упоминается в 381 г. на соборе в Аквилее, а последние упоминания о нем относятся к 418 г. Путешествие св. Гонората и Венанция, судя по всему, имело место в самом конце IV века.